volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

RÉFUTATION DES ARGUMENTS PROPOSÉS EN FAVEUR
DU CULTE DES IMAGES. l )
Madame puys quil vous plaist me donner audience
ie deduiray sommairement les arguments mis
en avant par noz contredisant Il fut diet que la
decision de ceste difficulté deppendoyt de lexposition
du second commandement: ce qui est veritable
car cest aussy le seul et unique fundement de nostra
dispute. Il fault donc regarder si nostre exposition
est conforme a la vérité [ou bien sil fault
entendre que nous puissions approuver les Images]. 2 )
Nous fusmes admonestez de ne prandre les commandemens
negatifz a la lettre parce que diet
S. Paul: La lettre tue et lesprit vivifye. le respon
que cela est allègue par trop mal a propos.
Car la lettre signifye la Loy toute entière au passage
de lapostre et la praticque de ce commandement
entre les Iuifs monstre quil le fault prandre
simplement a la lettre et ainsy qu'il est escrit. Ce
nest sans cause que Dieu a faict si bref recueil de
ses commandemens, afin que le peuple les appreune,
et nest pas croyable que Dieu voulust enveloper
la vérité qui aussy se trouve assez claire en ses
commandemens.
On a allégué contre nous ce commandement
Tu ne tueras point [pour monstrer que les commandemens
ne se doibvent entendre sans exception
veu quil est permis au magistrat de tuer et mesmes
aux particuliers comme a Phinees], 3 ) le respondz
que quand il fault bailler quelque exception
au commandement, cest an législateur qui la faict,
mais aux hommes nest pas licite.
On pouvoit alléguer sur ce labuz des mani-
1) Manuscr. de Gotha 404, fol. 48 suiv. ancienne copie
avec cette souscription: Tour envoyer à M. de Beze. En, tête
du texte on lit: Du 6. février. 17 paraît que c'est la réponse
à une série de questions ou d'objections. (1562?)
2) Les mots mis entre crochets sont effacés.
3) Addition marginale.
Calvini opera. Vol. X.
DE CULTU BfAGINUM.
cheens qui disoient quil ne failloit point manger
danimaulx. Pour applicquer donc cest argument il
fauldroit donc amener ung passage exprès qui commendast
de fere images et les adorer, car il y a
assez dautres lieux approvantz les execucions qui
se font par le prince et la iustice pour contenir la
paix du peuple. Quant au sabbat iestime que on
a voulu dire que ce commandement est ceremonial
comme le iiij me - Or ie le tiens pour pur moral.
Quant aux Chérubins ie respondray par Tertullien
au traicte de idolàtria parlant a certains ouvriers
chrestiens qui ne faisoient point de difficulté
de fere des images pour los payens : seorsum figurae
quae disp. l ) Cest : il fault mettre a part les choses
qui ont este ordonnées pour quelque disposition secrette.
Et si on veult dire que cella sert contre
nous, fault prendre ce qui est après: Ne facias adversus
legem simulacrum aliquod nisi deus iusserit.
Il fut diet que on peult entendre le commandement
en regardant ce qui va devant ou après.
Premièrement il est diet: Tu ne te feras des dieux
estranges: en fin: tu ne les adoreras point.
Il fault insister si le commandement est viole
par le service et lhonneur des images qui est faict
en leur attribuant ce qui- est faict a ung seul dieu.
Or sacrifice consecracion de temples et autelz
et encensemens sont deubz a dieu: si donc vous
l'attribuez aux images des sainetz vous en faites
des dieux estranges. Quand iay tout consideray ie
ne trouve rien que les gentilz ayent attribue aux
idoles que Ion nattribue aux images. Il a este diet
que les anciens estimoyent que les images estoient
animez. Iestime que quelques ungs grossiers ont diet
cela, mais la plus part non. Iallegueray 8. Augustin
sur le pseaulme 113 qui contient les mesmes
excuses que Ion propose auiourdhuy et monstre par
1) Sic. Voici la phrase complète de Tertullien, l. c. ch.
5: Seorsum figurae quae dispositioni alicui arcanae praestruebantur,
non ad erogationem legis sed ad exemplarium causae
suae.
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