volumnis xxxviii. pars prior. - Archive ouverte UNIGE

187 CONSILIA. îas
ceue et le service de Dieu maintenu en son entier,
Bans se mettre au reng des ministres, mais taschant
de les ayder comme ayans superintendence & cela
par authorité royale. Auquel cas combien qu'il y
ait de l'infirmité qui ne soit point du tout excusable,
toutesfois ils seront à supporter, estâns recognus
pour membres honorables de l'Eglise à laquelle ils
serviront.
Ieh. Calvin. »)
DE L'ÉMIGRATION POUR CAUSE DE RELIGION. 2 )
• Si un homme estant marié soubz la tyrannie
du Pape est contraint de sen retirer, à cause qu'il
ne luy est permis de servir fidellement à Dieu en
telle, pureté qu'il doit: ie luy conseilleray en premier
lieu de mettre poine à gaigner sa femme à ce
qu'elle s'accorde avec luy. Car puis qu'il est chef
d'icelle, c'est bien "raison qu'il la conduise au chemin
de salut entant qu'en luy sera. Parquoy il
ne seroit pas licite à un homme Ohrestien, soubz
umbre de suyvre l'Evangile, d'abandonner sa femme :
plustost qu'il travaille par tous moiens à l'attirer à
nostre Seigneur Iesus, affin que tous deux luy
obéissent d'un commun accord, mesme qu'il ne le
face pas seulement pour un iour, mais qu'il continue,
encores qu'il la trouvast dure et rebelle; Davantage
qu'il n'y espargne point sa vie et aussi
qu'en faisant son devoir à l'enseigner et exhorter il
prie Dieu qu'il la touche par son Esprit, comme.il
fault bien qu'il y besongne, ou tout le labeur des
hommes sera inutile. Si on demande iusques à
quant un tel homme doit poursuivre, ie ne puis
assigner nul terme. Seulement ie l'advertiray d'y
procéder si vertueusement et d'un tel zèle, qu'en
peu de iours il advance tant plus, comme aussi
Dieu faict valoir une telle rondeur. Tant y a que
le mary ne se doit fascher de la longue attente ou
ne doit perdre courage voiant dureté en sa femme:
moiennant qu'il s'abstiene cependant de toute idolâtrie.
Car il ne fault pas que pour attirer sa femme
à Dieu luy mesme sen eslongne. Au reste quant
il aura faict tout devoir, s'il ne peult habiter seurement
au pais sans se mesler parmy les pollutions
de la papaulté, mais est contraint par persecution
menaces ou aultrement d'en sortir, il sera tousiours
excusé pource qu'il n'aura pas tenu à luy qu'il
1) La signature, qui du reste n'est pas autographe, mangue
dans B.
2) Bibliothèque de Genève, Cod. 145, fol. 144. La pièce,
écrite de la main de Gh. de Jonvilliers, est sans titre. Une
traduction latine (Quae ratio a pio viro teneri possit ubi religionis
causa domo migrare cogetur) a été insérée dans les
Epistolae et Besponsa Genev. 1575 ». 344, Laus. p. 655,
Ban. p. 736, Chouet p. 473, Amst. p. 216.
n'aict amené sa compagnie. Toutesfois encor que
son deppaft ne soit pas comme s'il se retiroit d'avec
elle mais plustost qu'il s'efforce qstant absent, de la
faire sortir de la fange dont il aura esté délivré:
affin que tous deux ensemble bénissent Dieu. En
ce' faisant on ne luy pourra reprocher qu'il aict
faict divorce voluntaire, ou qu'il se soit séparé d'avec
sa partie. Car où la nécessité contraint il n'y a
plus obligation telle envers la femme qu'il se faille,
pour luy gratifier en façon que ce soit, destourner
du service de Dieu. Ainsi un homme sera quiote
quant, après avoir essaie ce qui luy estoit possible,
sortira de la captivité.
Si un homme a des enfans en cas qu'il soit
contraint de quieter le pais, soit de son bon gré