opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE

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quoy cela? Pour ce que selon son corps, il a conversé
quarante iours avec ses disciples, et eux le
Buyvant de venë, et non point allans après luy, il
est monté au ciel, et n'est plus yci.
Le mesme est en 8. Augustin, en l'epistre à
Bardanus.
En tant qu'il est Dieu, il est par tout: en tant
qu'il est homme, il est au ciel.
Virgüius Evesque de Trente, qui a escrit
contre Vheresie cFEutyches environ Van cinq
cens.
Le Fils de Dieu est départi d'avec nous quant
à son humanité: mais quant à sa Divinité, il nous
dit: le suis avec vous iusques à la consommation
du monde. Item: Il est avec nous, et n'y est pas.
Car il n'a point laissé ni abandonné, quant à sa
divinité, ceux qu'il a laissez, et desquels il s'est departi
quant à son humanité. Car quant à la forme
de serviteur qu'il a enlevée au ciel d'avec* nous, il
nous est absent: mais quant à la forme de Dieu,
qui ne depart point d'avec nous, il nous est present.
Item: Quand sa chair estoit en terre, certainement
elle n'estoit point au ciel: et maintenant
pouroe qu'elle est au ciel, pour certain elle n'est
pas en terre: et en est tellement absente, que mesme
nous attendons que celuy que nous croyons estre
avec nous en terre, en tant qu'il est la Parole,
vienne du ciel selon la chair. Item: L'unique Fils
de Dieu, qui eBt aussi fait homme, est compris en
un lieu par la nature de sa chair, et n'est compris
en nul lieu par la nature de sa divinité.
3516.
VERMnJUS OALVINO.
Vix Lutetiam ingressus quid in primo conventu
cum Begina egerit rqptim exponit.
(Ex apographo Bibl. hat. Paris. Coll. Dupuy Vol. 268, fol. 86.)
Glarissimo viro D. Iohanni Calvino ecclesiae G-enevensis
pastori fidelissirno atque mihi plurimum observando.
8. Tandem huius menais nono die, 1 manitate deduotus a Gognetio,
) vir clarissime,
Lutetiam appuli, bona fide ac singulari hu-
3516.1) quo colloquium inchoalum fuit.
Calvini opera. Vol XVUI.
2 ) qui me una cum
uxore toto itinere omnibus officiis, quae ab amioissimo
viro exspectari possint, est prosequutus. Hic
iam in 8. Germano 8 ) versor in eodem hospitio cum
Beza et caeteris amantissimis fratribus. Quae sit
conditio et status rerum non opus est ut a me tibi
scribatur, quandoquidem Besam te de omnibus certiorem
facere non dubito. Id tantum significabo,
me Beeae dictum, 4 ) ex quo est orta offensio, excusasse
apud Beginam matrem et proceres cum
quibus sum loquutus, qui mihi visi sunt nonnihil
mitigari. Fui heri aliquamdiu cum Begina matre
quae me libenter vidit et attente audivit. Dixi quae
videbantur ad rem praesentem facere. In evangelio
haotenus minime versata est. Nunc Studium prae
se fert, et quidem non vulgare, ut Veritas cognoscatur
et errores explodantur. Bed id vellet plaoido
consensu et arnica episcoporum voluntate fieri, quod
(ut nosti) sperandum non est neque fieri poterit.
Id ei quum ostenderem nonnihil turbabatur. Denique,
quum a me aliquam viam seu remedium pacis
quaereret, dixi me in praesentia nil videre commodius
quam si fratribus daretur facultas libère conveniendi
ad sacros coetus et haberent in singulis
2) Iter fecerat per Bernant et Solodurum. Neocomi
Cognetium comitem sibi adiungere voluerat quem tarnen iam
profectum demum sequenti die assequutus est, et sic quatuordecim
dierum itinere Lutetiam comitatus. Adfuerunt praeterea
Santerentianus et lo. Guü. Stucki {Schmidt, Verm. 250.
Baum 271)
3) ubi aula c mmorabatur. Ipse apud Card. Castillionaeum.
4) in oratione sua dixerat: corpus Christi tarn lange
abesse a pane quam coelum a terra; quo diclo audito sancti
HU viri indignabundi exclamarunt: Blasphemavit. (Baum II.
262. Cf. JEp. seq.) La Place p. 168: Le lendemain de Beze
esorivit à laroine en la manière qui s'ensuit: Madame, comme
ainsi soit que vostre treshumble serviteur ait occasion de
craindre que Y. M. ne soit demeurée peu satisfaite d'une
parole qn hier il prononça sur la matière dn sacrement laquelle
à son grand regret fut trouvée fort estrange par MM.
les prélats, il supplie treshumblement Y. M. d'entendre plus
amplement ce que pour lors il n'a pn assez exprimer, à cause
du bruiot qui s'esleva de sorte que sa conclusion ne fut entendue
comme il eust désiré et comme il avoit proposé. Madame,
ce qui m'a baillé occasion de tomber eu un tel propos,
c'est qn'il y en a plusieurs qui estiment, par faulte de bien
entendre nostre confession de foy, que nous voulons forolorre
J. C. de la s. eene, qui seroit une impieté toute manifeste
Voyci_ les propres mots que j'ay prononcés desquels
se sont offensés MM. les prélats .... Et si quelqu'un veult
conclurre de cela que nous rendons J. C. absent de sa cène,
noua respondons que c'est mal conolu. Car nous faisons cest
honneur à Dieu que nous croyons suyvant sa parolle, qu'encorès
que le corps de J. C. soit maintenant au ciel et non
ailleurs, et nous en la terre et non ailleuTS, ce nonobstant
nous sommes faicts participans de son corps et de son sang
par une manière spirituelle et moyennant la Foy, aussi véritablement
que nons voyons les saoremens à l'oeil, les touchons à
la main, les mettons en nostre bouche, et vivons de leur substance
en oeste vie corporelle etc. (Cf.-Hist. ceci. 522.)
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