opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE

699 EPISTOLA 3515 700
sommes prêts de l'embrasser et retenir iusques à
la mort: mais il nous semble, selon la petite mesure
de cognoissance que nous ayons receuë de
Dieu, que ceste transsubstanciation ne se rapporte
à l'analogie et convenance de nostre foy, d'autant
qu'elle est directement contraire à la nature des
Sacremens, esquels il faut nécessairement que les
signes substantiels demeurent pour estre vrays
signes de la substance du corps et du sang de Iesus
Christ: et pareillement renverse la vérité de la
nature humaine et ascension d'iceluy. le di le
semblable de la seconde opinion, qui est de la consubstanciation,
laquelle outre tout cela n'ha nul fondement
sur les paroles de Iesus Christ, et n'est
nullement nécessaire à ce que nous soyons participai
du fruict des Sacremens.
Si quelqu'un là dessus nous demande si nous
rendons Iesus Christ absent de la saincte Cène,
nous respondons que non: mais si nous regardons
à la distance des lieux (comme il le faut faire quand
il est question de la presence corporelle, et de son
humanité distinctement considérée) *) nous disons
que son corps est esloingné du pain et du vin autant
que le plus haut ciel est esloingné de la terre,
attendu que quant à nous, nous sommes en la terre,
et les Sacremens aussi: et quant à luy, sa chair
est au ciel tellement glorifiée, que la gloire (comme
dit sainct Augustin) ne luy a point osté la nature
d'un vray corps, mais l'infirmité d'iceluy. z ionction de nous avec Iesus Christ, qui est la fin
principale pour laquelle ont esté ordonnez les Sacremens,
et non point pour estre ni adorez, ne
gardez, ne portez, ni offerts à Dieu. Et finalement
(si nous ne sommes decens) fait beaucoup plus
d'honneur à la puissance et parole du Fils de Dieu,
que si on estime qu'il falle que son corps soit realement
conioint avec les signes, à ce que nous en
soyons faits participans.
le ne touche point au reste de ce qui concerne
l'administration du sainct Baptesme: car ie croy
que nul de vous, Messieurs, ne nous veut mettre
au rang des Anabaptistes, lesquels n'ont plus rudes
ennemis que nous. Et quant à quelques autres
questions particulières sur ceste matière, nous espérons
avec l'aide de Dieu que les principaux poincts
estans vuydez en ceste amiable et douce conference,
le reste se concluera de luy-mesme.
Quant aux autres cinq Sacremens (qu'on appelle)
vray est que nous ne leur pouvons donner
ce nom iusqu'à ce qu'on nous ait mieux enseignez
par les sainctes Escritures. Mais cependant nous
pensons avoir establi la vraye Confirmation, qui
gist à catéchiser et instruire ceux qui ont este
baptisez en leur enfance, et généralement toutes
personnes, devant que les admettre à la saincte
Cène.
Nous enseignons aussi la vraye .Penitence, qui
) Et si gist en vraye recognoissance de ses fautes, en satis­
quelque un veut conclure de cela, que nous rendons faction envers les parties offensées, soit en public
absent Iesus Christ de sa saincte Cène, nous res­ ou en particulier, en l'absolution que nous avons
pondons que c'est mal conclud. Car nous faisons au sang de Iesus Christ, et en l'amendement
cest honneur à Dieu, que nous croyons, suyvant de vie.
sa parole, qu'encores que le corps d'iceluy soit Nous approuvons le Mariage, suyvant l'ordon­
maintenant au ciel, et non ailleurs, et nous en la
nance de S. Paul, en tous ceux qui n'ont le don
terre, et non ailleurs, ce nonobstant nous sommes
iaicts participans de son corps et de son sang par
de continence: à laquelle aussi nous ne pensons
une manière spirituelle, et moyennant la foy, aussi
estre licite d'astreindre personne par voeu ni pro­
véritablement que nous voyons les Sacremens à
fession perpétuelle: et condamnons toute paillardise
l'oeil, les touchons à la main, les mettons en nostre
et lubricité en paroles, en gestes, et en faicts.
bouche, et vivons de leur substance en ceste vie Nous recevons les degrez des charges Ecclé­
corporelle.
siastiques, selon que Dieu les a ordonnez en sa
maison par sa saincte parole.
Yoyla en somme, Messieurs, quelle est nostre Nous approuvons les Visitations des malades,
foy en cest endroit: laquelle, ainsi qu'il nous comme une principale partie du sacré ministère de
semble (et si nous sommes trompez, nous serons l'Evangile.
très aises de l'entendre) ne fait nulle violence aux Nous enseignons avec S. Paul de ne iuger
mots de Iesus Christ, ni de S. Paul: ne destruit la personne en la distinction des iours et des viandes,
nature humaine de Iesus Christ, ni l'article de son scachans que le royaume de Dieu ne gist en telles
ascension, ni l'ordonnance des Sacremens: ne fait choses corruptibles.
ouverture à nulles questions et distinctions curieuses Mais cependant nous condamnons toute disso­
et inexplicables: ne derogue nullement à la con- lution, exhortans les hommes sans fin et sans cesse
à toute sobriété, à la mortification de la chair, selon
la nécessité de chacun, et à prières assiduelles.
3515.1) Yoi s'esmeurent quelques Prélats. Note imprimée
en marge.
H reste le dernier poinct concernant l'ordre et
2) Voyez à la fin de ceste harangue la sommaire de­ police extérieure de l'estat Ecclésiastique, duquel
claration que ledit de Beze a faiote de ce point ci. {Idem.) nous estimons qu'il nous soit licite, Messieurs, de