opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE

1667 BPISTOLAB 3504—3505 668
Le lundy matin monsieur Levesque fit ung
sermon a la ville de Fallaise qui est près du camp
de Gyvrey a ung traict ou deux darquebuttes. Son
theme fut: Non est confusionis autor deus sed pacis.
1. Cor. 14. Ung personage de bon esprit me raeompta
son sermon. Linvocation fut pater et ave.
J'ay, dit il, deux points a vous declarer: le premier,
comment il faut croire, le 2. comment il faut faire.
Et ayant traité ces deux points de la foy et des
oeuvres, ceux, dit il, qui presohent aujourdhuy ne
discordent point avec nous en ces deux choses. Il
ny a sinon quelques ceremonies qui sont causes des
différons. Il dit quil y avoit des bonnes choses en
la messe, comme lepistre et levangille, mais aussi
quil y en avoit dautres quil n'approuvoit point.
En somme les papistes ne furent point contens,
estimans quil preschoit a nostre avantage. Et ce
mesme iour il sen alla et ne fit autre chose, tellement
que sa venue a plus proffité qu'autrement
pour estonner les prestres. Les nostres voyans que
monsieur levesque sestoit retiré prindrent encore
plus grand courage et mirent ung tel ordre pour
l'exhortation du soir (qui se fit environ cinq heures)
que certains garsons allèrent parmi le camp de
Gyvrey crians a haute voix: Quiconque veut ouyr
la paroile de Dieu quil aille tout maintenant. Lassemblée
se fit au lieu qui estoit enclos de murailles.
Il y avoit environ 40 hommes a la porte avec une
demy douzaine de partisaines ou halebardes. Et
quand on estoit une fois dedans nul ne sortoit iusques
a la fin. En ce sermon là la messe fut achevée
de peindre, tousiours avec grande modestie sans
invective. Et comme aucuns nostoyent les chapeaux
a la prière je commencay a dire: Nous adorons
le dieu vivant, si aucun ne le veut adorer quil sen
aille. Et tous osterent les chapeaux. Les prestres
craignoyent de monstrer leur couronne.
Le mardy, comme iestoye sur le point de me
retirer je fus adverti dung bruit qui couroit parmy
le peuple. Plusieurs disoyent: Que ferons nous?
il ne faut plus aller a la messe. Gomment vivrons
nous? Je retarday encore ce iour et grand peuple,
principalement la noblesse du pays, sy trouvèrent.
Or cest la coustume que les Seigneurs et dames
viennent sur les derniers iours de la foire, quand
les marchans les uns avec les autres ont fait leurs
permutations. En ceste exhortation ie prins le
texte des Collos. 2 : Donc ainsi que vous avez receu
Jesus Christ, cheminez selon luy. le donnay
plusieurs advertissemens de ce que chacun devait
faire en attendant que Levangille se preschera publiquement:
comment chacun devoit jnstruire la
famille, lire les escritures, reformer sa vie, prier
pour le Roy et pour les PrinceB, que Dieu leur foce
entendre son saint evangille: après que chacun
taschast de sadioindre aux assemblées secrettes. Je
prins occasion de parler de nos assemblées, de ce
qu'on y faisoit, en confutant les calumnies qu'on
nous a imposés, comme de souffler chandelles etc.
J'admonestay aussi quon se gardast des séducteurs
et faux prophètes, d'ung tas de moynes qui se youdroient
ingérer. Finalement ie les exhortay de savoir
Loraison, comment il faut prier et qui. Je
leur parlay sommairement des articles de la foy,
et comme nous navions point une foy nouvelle
mais celle de nos pères anciens, comme des prophètes
et de tous ceux qui ont cognu Levangille.
Ung bref discours fut fait des commendemens lung
apres lautre, reprenant les vices, surtout l'idolâtrie,
les blasphemes et autres vices les plus communs.
Voila pour le mardy au soir. Incontinent l'exhortation
faite celuy qui estoit president a Gaen
l'an passé se présenta pour parler a moy, et ie ne
le cognoissoye point. Aucuns ont pensé qu'il me
vouloit livrer, mais il nest plus en office, et si, il
y avoit plus de mille hommes ayans loeil sur luy
et sur moy. Gela a esté ung bruit sans fondement.
Il commença a minterroguer comment on se pourroit
garder des faux prophètes. Il faut, dy ie,
avoir bon tesmoignage de la vie et doctrine de ceux
qui enseignent, et que la police que nous avons
soit bien observée, quilz ayent attestation pour monstrer
dont ilz sont envoyés. Il demanda comment
iestoye venu dans ce pays. Les fidèles, dy ie, ont
fait requeste a l'Eglise de Geneve, laquelle ma envoyé
avec attestation. Il demanda comment iestoye
venu a Gyvrey, si les marchans de Rouen
mavoyent fait venir. Je respondis que ceux là et
autres mavoyent prie de venir. (Je commencay
lors davoir sa paroile aucunement suspecte quand
il spécifia les marchans de Rouen). Apres il demanda
mon nom et si iestoye La Barre.*). Quant
a mon nom, dy ie, vous le saurez une autrefois,
mais ie ne suis point La Barre. Ho, dit il alors,
ne vous deffiez point de moy. Monsieur, dy ie, je
ne say qui vous estes. Je suis, dit il, celuy qui
estoyt lan passé President a Caen. Estes vous, dy
ie, Monsieur de Poronl s ) Ouy. Or ayant osté
mon chapeau ie luy dis : Monsieur, ie vous remercie
les belles ohauldes que m'avez fait lan passé.
(Jestime, mon frère, vous avoir escrit la grande affliction
que mon assemblée a souffert par cest homme, luy
estant en office de President). Il respondit disant : Je
4) En 1558 d'aucuns predicants sortis de Genève se
saisissaient des temples et églises, et entre antres y prêchèrent
nn nommé La Barre, un antre nommé Cousin, Jean,
Flamand de nation, envoyé de Génère à Caen, et depuis maître
Vincent Le Bas etnn nommé Pierre Finohon, deux régents
de cette ville. (Le Hardy, Hist, du prot. en Normandie
p. 19.)
5) nom illisible.