opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE
opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE
opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
371 EPISTOLA 3345 372<br />
3345.<br />
scripturam) autoritatibus vetorum sed etiam recentiorum<br />
probat.<br />
LEOPOLITANUS •) CALVINO.<br />
Haec est Stancari breviter a me explicata sententia.<br />
Adversarii Stancari triplioem illam senten-<br />
JExponit Stancari placitum de Mediatore Christo, tiae de mediatore expositionem<br />
ex parte ipsius verbis cum argumentis exegeticis et<br />
patristicis quibus ille dogma suum fulcire solebat.<br />
(Teztnm reficimus ex dnobus apographis dnbiae fidei, altero<br />
Bernensi, ex bib], civ. MSS. tbeol. 122, fol. 2, altero Tnricensi<br />
ex Arch. Pint. VI. Vol. 116 olim Sonn. B. Bpp. Tom. IX.<br />
fol. 3596. Quibus accedit Simleriannm exemplar Tom. 99. Insoriptio<br />
desideratur.)<br />
5 ) amplectuntur.<br />
Nunc vide an Stancarus a fide hie aberret, et aliquid<br />
novi ecclesiae obtrudat, quod equidem facile<br />
cognoveris, si interprètes sententiae Paulinae, quos<br />
tibi curavi transscribendos et transmittendos, itemque<br />
loca patrum de mediatore annotata (neque enim<br />
dubito te ista vidisse) 6 ) relegeris. Yale, et de componenda<br />
<strong>quae</strong>stione qua potes diligentia cogita. 25.<br />
Febr. 1561.<br />
Tametsi persuasum habeam, vir integerrime, te<br />
adèo in hac mediatoris controversia versatum, ut<br />
non opus sit tibi <strong>quae</strong> instituerim 2 ) significare,<br />
tarnen ut eo facilius posais viam 8 ) ineundae concordiae<br />
monstrare, quam vario sensu haec propositio<br />
a partibus dissidentibus accipiatur, paucis exponam.<br />
Sunt qui dicant Christum mediatorem secundum<br />
utramque naturam, eo quod partium dissidentium,<br />
quarum mediator est, naturas in se complectatur.<br />
Est qui idem asserat, hoc est, divinitatem Christi<br />
etiam mediationi obnoxiam faciat, quod ab ea mediationis<br />
vis et efficacia profecta sit. Non desunt<br />
qui hoc idem dicant ratione officiorum teneri, 4 )<br />
quod scilicet credant filium Dei, Dominum nostrum<br />
Iesum Christum, ilia tria mediatoris officia, <strong>quae</strong><br />
sunt docere voluntatem Dei, orare pro nobis et sacrificare<br />
(haec enim potissima esse mediatoris officia<br />
inter partes dissidentes constat), etiam in divina<br />
natura exsequutum esse. Stancarus primam interpretationem<br />
admittit et sancte complectitur, ut <strong>quae</strong><br />
apud Chrysostomum in ilia verba: TJnus Deus, unus<br />
mediator Dei et hominum, homo Christus Iesus<br />
0 Tim. 2), et apud alios patres scripta reperiatur.<br />
Reliquas duas reiicit et detestatur. Nam quod efficaciam<br />
attinet, dicit eius ratione mediatorem defi>niri<br />
non posse, nisi velimus totam trinitatem mediatricem<br />
constituere, cuius ilia fuit efficacia. Mud<br />
vero est contra illud apostoli dictum, quo non patrem,<br />
non spiritum sanctum, sed hominem Christum<br />
Iesum mediatorem Dei et hominum esse praedicat.<br />
•Et sane efficaciam illam soli filio attribuere eorum<br />
est, qui aliam divinitatem in filio, aliam in patre<br />
asseverant, atque id quod totius trinitatis est soli<br />
filio adscribunt. Quod vero officia spectat, ait<br />
Christum non in divina sed in humana natura ilia<br />
exsequutum esse. Id quod non solum (praeter<br />
3345. 1) Cf. N. 3288.<br />
2) inetituimus T. institutnrus sum S.<br />
3) coram T.<br />
4) tenere T.<br />
Stancari praecipua argumenta quibus sententiam<br />
suam de mediatore Christo tuetur.<br />
Quaestio: Quum Dominus noster Iesus Christus<br />
unigenitus Dei filius in una hypostasi naturaliser<br />
et substantialiter verus Deus et verus homo sit,<br />
ideoque solus docente Paulo apostolo mediator sit<br />
Dei et hominum, <strong>quae</strong>ritur utrum mediet inter<br />
Deum et homines secundum utramque naturam, divinam<br />
seil, et humanam, an vero secundum alteram<br />
tantum, nempe humanam?<br />
Solutio <strong>quae</strong>stionis: Quum totius propositae<br />
<strong>quae</strong>stionis difficultas in articulo trinitatis et incarnationis<br />
tanquam in cardine 7 ) versetur, idcirco<br />
primum duos istos articulos succincta brevitate perstringemus,<br />
deinde ex Ulis quod in controversia est<br />
concludemus.<br />
Articulus trinitatis ex Synodo Constantinopolitana<br />
sexta, actione 4, fol. 9, p. 2 ita descriptus habetur:<br />
Hic status est ecclesiasticae atque apostolicae<br />
fidei regularisque traditio, ut confitentes sanctum et<br />
inseparabilem trinitatem h. e. patrem filium et spiritum<br />
sanctum, unius esse deitatis, unius naturae<br />
et substantiae sive essentiae unius earn praedicemus,<br />
et naturalis voluntatis, virtutis, <strong>opera</strong>tionis, dominationis,<br />
maiestatis, potestatis et gloriae. .<br />
Articulus incarnationis paulo infra eadem pagina<br />
his etiam verbis expositus habetur : Duas 8 ) dicimus<br />
unum eundemque Dominum nostrum Iesum<br />
Christum sicut naturas, ita et naturales in se voluntates<br />
et <strong>opera</strong>tiones habere, divinam scilicet et<br />
humanam: divinam quidem voluntatem et <strong>opera</strong>tionem<br />
habere ex aeterno cum coessentiali patre<br />
communem, humanam temporaliter ex nobis cum<br />
natura nostra susceptam. Haec est vera 9 ) confessio-<br />
5) captionem T.<br />
6) vidisse deest in T.<br />
7) ordine T.<br />
8) Dum S.<br />
9) mea T.
Change language