opera quae supersünt omnia. - ARCHIVE OUVERTE UNIGE
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287 EPISTOLAB 3303—3305 288<br />
seroit mal advise soit redressé, et qu'il soit licite<br />
de répliquer contre toutes opinions erronées par<br />
bonnes raisonB et .bien concluantes.<br />
Il est aussi besoin d'avoir arresté devant toutes<br />
choses quel ordre on devra tenir, et savoir qu'en<br />
premier lieu les points et articles de la doctrine qui<br />
sont en different, soyent debatus: que de la on<br />
vienne aux ceremonies, et finalement qu'il soit traité<br />
du regime de l'Eglise.<br />
Les points de la doctrine qui sont aujourd'huy<br />
en dispute sont du service de Dieu, à savoir s'il<br />
doibt estre réglé purement et simplement à l'Escriture<br />
sainte, ou bien si les hommes en ont pu donner<br />
lois, et si leurs traditions peuvent obliger les<br />
âmes sur peine de péché mortel. Et sous cela<br />
seront compris les voeux, la defense du mariage, la<br />
confession et choses semblables. Apres il est question<br />
de savoir sur quoy la fiance de nostre salut<br />
est fondée, et si nous sommes justifiez par le mérite<br />
de nos oeuvres, ou par la miséricorde gratuite<br />
de Dieu. De la depend la matière du franc arbitre,<br />
des satisfactions, du purgatoire et choses semblables.<br />
H y a aussi le moyen d'invoquer Dieu qui est conjoint<br />
à la certitude de la foy et emporte avec soy<br />
l'intercession des saints.<br />
Pour le second point des ceremonies, il y aura<br />
à traiter de tout ce qu'on a emprunté des ombres<br />
de la loy, du nombre des sacremens avec leurs accessoires.<br />
Le troisième point du regime de l'Eglise, contient<br />
la definition de l'office des evesques ou pasteurs,<br />
pour savoir à qui ce tiltre appartient, a quoy<br />
se rapportent aussi les degrés et ordres, avec privautés<br />
et choses semblables.<br />
Or il ne suffiroit pas de tenir concile, s'il n'estoit<br />
universel, voire si on pretend d'appaiser tous<br />
les troubles de la chrestienté. Vray est que chacun<br />
roy et prince peut bien remédier aux troubles de<br />
son pays par concile national, quand il n'aura point<br />
ses voisins disposez et accordans avec luy en pareil<br />
désir et affection. Mais si on tenoit un concile<br />
partial, lequel néanmoins fust appelé universel, ce<br />
ne seroit qu'allumer le feu davantage et augmenter<br />
les discordes. Parquoy il est plus que requis que<br />
ceux qui demandent reformation, acceptent le concile<br />
qui se tiendra, afin que toute la chrestienté soit<br />
reunie: ou bien que ceux qui ne se voudroient<br />
ranger à union et concorde, fussent declairez et tenus<br />
schismatiques.<br />
3304.<br />
QUERCETANUS OALVINO.<br />
Apud Cattos sub auspiciis principis de concordia et<br />
consensione in articula de coena làboriose dispufatum est<br />
et tandem aliquid effectum. Quid vero, ex autoris vel<br />
minimis contenu verbis frustra elicere conaberis. In<br />
Flandria inquisitio hispanica pios terret.<br />
(Ex autographo Cod. Gener. 110, fol. 19.)<br />
Garissimo et fidelissimo Christi servo D. Ioanni<br />
Oalvino patri in Domino summe observando.<br />
Gratia et pax a Deo pâtre Domini nostri Iesu<br />
Christi.<br />
' Pacis amore plerumque aut potius animi parcitate<br />
atque ignavia nostra dum cedimus improbitati.<br />
adversariorum, illi interea efferascunt nostra modestia<br />
usque ad immanitatem, ac tum pacis recuperandae<br />
spe amissa tandem rebus afflictissimis sera remédia<br />
et periculôsa frustra <strong>quae</strong>runtur. Atque utinam<br />
huius rei evidens documentum non praebeat<br />
praesens hic per Germaniam ecclesiarum status, 1 )<br />
ne domestica mala commemorem. Ergo postquam<br />
fatalis ilia cantilena zîjç (inovaCag a suis buccinatoribus<br />
aliquot continuos annos in auribus imperitae<br />
multitudinis décanta* est, quia defendi iustis armis<br />
non potest, ad patrocinium curritur principum virorum<br />
: nempe ut ad earn propugnandam primum fidem<br />
suam sociali foedere astringant, et sic firmum praesidium<br />
per vim <strong>quae</strong>ratur insano dogmati. Ut autem<br />
alios non attingam, quia Çattorum princeps<br />
propter quosdam doctores suos in suspicionem venerat<br />
tanquam si a pristina professione confessionis<br />
Augustanae deficeret in capite de sacra coena Domini,<br />
admonitus est a nonnullis principibus viris,<br />
qui et hac de re formulam a iunioribus principibus<br />
Saxoniae praescriptam miserunt, et qui [an] ea placeret<br />
fieri certiores voluerunt. Nam non déesse<br />
aiunt qui se nitro pro syndicis Aug. confessionis<br />
propugnatoribus ingérant, et poscant adeo alios<br />
principes assensionis declarationem, quia concordibus<br />
tantum pax ex pactis publicis tribuatur. Hanc<br />
ob causam post Electorem Saxoniae principem Augustum,<br />
qui paulo ante de sententia suorùm doctorum<br />
Lipsiensis et Wittembergensis academiarum<br />
scriptum responsum adornaverat, indixit Cattus<br />
8304.1) Agit sine dubio de negotiationibus <strong>quae</strong> conventum<br />
principum Numburgi celebratum praecesserunt, in quibus<br />
Christophoru8 dux primas partes egit. (Salig. III. 653. Planck.<br />
YI. 213 seqq.) De Us tarnen <strong>quae</strong> hic ex Hassia referuntur<br />
alibi nihil.