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515 EPISTOLAE 4221-4223 516
4221.
OALVINUS VIRETO.
LUerae commendatitiae.
CApoerapha habes in Ood. GeneT. Ill», fol. 37, Cod. 108, fol.
183, Cod. Bom. VII. p. 40.)
S. Huic bono viro non potui persuadera quin
locum in his regionibus invenire posset si a nobis
iuvaretur. Postquam vidit in hac urbe non esse
spem aliquam, voluit Lausannam proficisci ut istic
tentet. Promiseram, quod verum erat, te ea esse
humanitate ut quidquid in eum posses officii couferre
libenter etiam sine meis Uteris esses facturus.
Voluit tarnen literas habere. Ut ne omnia viderer
negare scripturum me annui. Quanquam abs te
petere quid possum, nisi ut in eum te ita geras
qualiter in alios omnes sponte soles? Nee certe
erat scribendi causa si te et animum tuum novisset.
Tale, frater carissime. Dominus te conservet cum
ecclesia tua et fratribus quos mihi salutabis. Genevae
27. Octob.
Ioannes Oalvinus tuus.
4322.
EXAMEN DE LA CONFESSION DE JEAN
LE GRANT. »)
(Copie contemporaine. Bibl. de Genève Vol. 145, fol. 81.)
Response a plusieurs articles d'un moschant
hérétique etc.
De respondre a la confession de foy de Jehan
le grant ce seroit chose superflue veu que les resveries
voire blasphemes qui y sont contenus ont
este assez réfutez par le livre compose coDtre Servet.
Et ceste matière est assez desduite en linstitution
pour contenter tous espris paisibles et modestes.
Quiconques soit l'autheur des quinze articles qui
nous ont este envoiez se monstre estre homme prophane
et sans nulle reverence de Dien. Apres on
peult assez voir que iamais n'a gouste les principes
de religion. Airisi quant il vouldra demourer obs-
4222.1) Personnage inconnu. 'Au genre de polémique et au
style il est impossible de ne pas reconnaître la plume de Calvin.
Il s'agit de la trinité.
tiné en ses erreurs il mérite qu'on le fuye comme
une peste mortelle. Et puis qu'il combat notoirement
contre toute l'escripture saincte, qu'il soit
tenu comme condamné de soyinesme ainsi que S.
Paul nous exhorte de faire. Mais afin que les fidelles
scachent quelle ordure est cachée en ses artioles
pour la détester, combien qu'il confesse Jesuchrist
estre Dieu, néanmoins il le faict second et tout
aultre et divers de Dieu son père ce qui appert par
le premier article.
Item en appellant Jesuchrist oracle par lequel
Dieu s'est voulu manifester au monde, comme si
quelquun faisoit ouyr sa voix sans estre veu, il luy
oste son éternité et nye plainement que le monde
ait este crée par luy veu qu'il meot Bon commencement
du temps que Dieu s'est voulu declerer aux
hommes.
Le 3 e article est du tout fantasticque en ce
quil diet que Jesuchrist a este façonne a la façon
d'homme quant les anges sont apparus soubz figure
humaine. Car combien que desia Dieu ait voulu
signifier quil envoieroit son filz au temps de plenitude
estant vestu de chair, si est ce que les corps
qui ont esté pour lors donnez aux anges n'ont point
este fantosmes.
Au 4 e article il réitère que le père seul est
Dieu et que seulement il s'est manifeste comme en
paincture en la chair de Christ. Et combien quau
5. et 6. article il tasche de radoubber cela, ce n'est
que fainctiso et cavillation d'aultant quil imagine
une seconde essence dérivée ou une abstraction
procedente de celuy quil recongnoist pour seul vray
Dieu. Au 7 e article il combat si vilainement contre
toute l'escripture que ceste abomination seule monstre
bien quil est mis en sens reprouvé. Car en appellant
erreur ce que toute l'escripture afferme, ascavoir
que Jesuchrist a este conceu de semence humaine,
il fault bien qu'il soit poulsé de fureur diabolicque.
Et d'aultant que nous pouvons hardiment
mauldire et anathematiser tous ceulx qui espèrent
salut ailleurs qu'en la semence d'Abraham, ce moschant
ne doibt estre tenu entre nous que pour
désespéré: ioinct l'impudence diabolicquo par laquelle
il ose desmentir tant le prophète que levangeliste
en ce qu'ilz disent: voicy une vierge concevra
etc.
Le 8 e article n'est quune cacheté de l'erreur
et impieté de Nestor. Car combien quil confesse
en apparence quelques choses vraies, si est ce qu'il
abolit la personne de Jesuchrist en laquelle il a
uny deux natures. Cependant il retient tousiours
son illusion diabolicque que Jesuchrist avoit este
auparavant image de Dieu estant façonné en homme
en gergonnant que lors qu'il a converty en essence
corporelle une partie de la substance de sa mere il