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375 BPISTOLAE 4141—4144 376
dicuntur esse vitae non satis honestae nee chris- Schnepfßus, et alii quidam pii et docti viri Angetianae,
quorum vita et mores maiorem confert in lanaro scripserant ne ob ritus nescio quos inutiles
illos ofFensionem quam hominum benevolentiam. et quaestionem illam suam de mandneatione impio-
Itaque bene faciès si eos admonueris, ut delectum rum nos aut ecclesias nostras turbaret, sed ea potäus
aliquem habeant, vitam eorum probent priusquam quae pacis sunt et aedificationis seotaretur, nosque
recipiantur. Sunt enim simplices, quibuB aliorum mitius traetaret solito. Sed spreto omnium doctorum
improbitas vel fraudi vel infamiae esse potest. Sed consilio pergunt adversarii facere quidquid venit in
quia hie sum eorum vicinus et amicus, exquiram mentem, adeo ut pium illum et doctum virum Panta-
diligentius de tota ipsorum ratione ac consuetudine, leonem Blasium, quem ecclesiae Wirtembergensis
teque certiorem faciam.
superintendentes hue miserant, non solum ut tur-
De concilio fama est constans, et hominum batam hanc ecclesiam componeret, sed ut Prinoipi
huiusmodi sermones ut omnes prope desiderare et quoque hie nostro esset a concionibus, iam eiecerint,
flagitare videantur. Cupio valde scire quid tu sen- non aliam ob causam quam quod se illis, rebus
tias. Venerunt quidam a vobis qui dixerunt TOS nostris coguitis, ad nos turbandos adiungero nolue-
iam parari et armari ad illam arcem pontificiam rit. Nee aliud exspecto quam ut vel eiieiar ipse
oppugnandam. Est id quidem %akiitov, sed tarnen vel necessitate coactus abeam: quandoquidem isti
non â/iaxytov, et ad victoriam caeterarum rerum nee verbum Domini audire, nee nos nee ullos doc-
âvayxaîov. Spiritus Domini aderit, cuius sapientiae tos volunt, et faciunt de industria quidquid non
ac potentiae ne gigantes quidem huius mundi &to- solum putant sed etiam vident palam adversari huic
(JMXOVVCBÇ poterunt resißtere. Is nos omnes gubernet. ecclesiae. Et iam, ut dixi, illum collegam et sym-
Vale, mi Calvine. Oarpen. vj. Ianua. *)
mystam nostrum in odium et contemptum nostri
eiecerunt. Sed ora diligenter Dominum Deum pro
Tuus Clau. Badueilus. nobis, pioque tuo et saneto consilio nos semper adiuva.
Vale. Raptim Mombelgardi 20. Ianuarii. ')
4142.
TOSSANUS OALVINO.
Queritur de Lviheranorum contra se ipsum machinationibus
et exspeçtat ut propediem vel eiieiatur
vel sponte abeat.
(Ex autographo Ood. Genev. 110, fol. 169.)
Clarissimo viro Ioanni Calvino ecclesiae Genevensis
pastori vigilantissimo fratri suo plurimum
observando.
Genevae.
S. Quanquam ad versa valetudine variisque negotiorum
undis a scribendo impediar, Calvine frater
in Domino colendissime, nolui tarnen hune tui affinem,
mihi in Christo coniunetissimum fratrem, sine
meis Uteris ad te redire. Res nostrae nunquam
peiore in loco fuere quam sunt. Bucerus, Brentius,
4) Annum iam eerto consiituimus 1545, quae etiam
luliiQaufr'es sententia est l. I. p. 394 qui vir dochssimus humanissime
varias de Baduello riotitias nobiscum communieavit.
Iam et alteram Badueüi epistolam eodem die scriptum hue referre
oportet quam nos olim falso ai annum 1541 retülimus
(N. 270).
4142. 1) Ineunctanter iam hanc ad a. 1545 referimus. Gf.
N. 546 et 670. Ad earn magis etiam illustrandam transscribere
licet quae habet Duvernoy in Ephem. p. 134 ad 19. Apr»71545.-
Des discussions très-vives existaient depuis la AD de 1544 entre
les chapelains allemands dn dnc Christophe, Jean Engelmann
et Pantaleon Bläsi., et les ministres de Monthéliard, snr l'article
de la cène et snr les cérémonies dn cnlte. Toussaint ne
considérait l'eucharistie que comme un emblème. Le prince
avait fortifié do tout le poids de son opinion personnelle celle
de ses aumôniers. Il fallait que quelqn un cédât. Toussaint se
retira à Bâle et adressa de la sa démission au prince etc. Cf.
Beyd, Ulrich Hz. eu W. III. 150 ss. Be Brentii intervention«
Hartm. et Jaeger II. 134: Die erste Nachricht von dem dortigen
Streit erhielt Brenz durch Bucer der ihn aufforderte ihn
beizulegen. Brenz schrieb an Engelmann : Ich weiss dass sich
Tossanu8 in der Lehre vom Abendmahl zur A. C. bekennt,
und nicht in Abrede zieht dass die Unwürdigen im Abendmahl
den Leib Christi empfangen, sondern die Entscheidung
darüber frommen und gelehrten Männern überlassen will.
Darum glaube ich nicht dass man ihn verdammen nnd sich
seiner entschlagcn darf. Möglich wäre es wohl dass die mit
denen du zu thun hast ihre Zwinglische Ansicht durch Worte
verdecken und anders denken als sie reden. Aber sind die
Worte fromm, so will ich doch nach der ehr. Liebe lieber das
Beste glauben als anf einen blossen Verdacht hin allzustreng
urtheilen Hartmann, Schnepf. p. 161 not. An SchnepF
schrieb Brenz 7. Nov. 1544, Tossanns sei zwar ein gelehrter
und frommer Mann, verhülle aber, wie die Zwinglianer überhaupt,
seine Meinung unter den Worten der Gegner. Doch
wolle er nicht Oel ins Feuer giessen nnd habe daher Engelmann
zum Frieden ermahnt. Cnrandnm autem nobis est ne
nostris literis tradamns Engelmannnm suis collegis opprimendnm.
Qnare te rogo ne exemplum mearnm mittas ad Tossannm.
Nee dnbito quin tn ipse pro tua prndentia literis tnis
provisurus sis ne his nostris exhortationibus discordia magis
alatur quam pax constituatur. — Quod Noster Blasium placabäiorem
imo sibi faventem dicit, hoc vero, contradicentibus.
eaeteris omnibus, nobis non persuademus.