un anno di eventi - Porto di Genova

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96 C i n e m a m u s s u l m a n o e i m m i g r a z i o n e : d u e o t r e c o s e c h e s o d i l o r o Umberto Rossi interessante quale altro aspetto dei problemi legati alle migrazioni nell’area mediterranea. Affrontandolo ci allontaniamo consapevolmente dal terreno che abbiamo scelto, ma lo facciamo sia per gli stretti legami che questa cinematografia ha con l’area mediterranea, sia perché in essa vi sono alcuni esempi di film molto interessanti sotto il punto di vista dei rapporti fra cinema ed emigrazione. Diciamo subito che, in questo caso, ci si muove più sul versante francese, tedesco, inglese e non sulle strade preferite dai paesi islamici. La cosa è più che ovvia viste le profonde differenze culturali e religiose fra questi due mondi, ma trova una giustificazione in più nella composizione del paese, nato da milioni d’emigrati provenienti dall’Europa, l’America e l’Africa. Ecco due film particolarmente indicativi. Hatuna Meuheret (Matrimonio tardivo, 2002) di Dover Koshashvili è interamente immerso nell’emigrazione georgiana in Israele, una comunità che ha ricostruito una sorta di piccola Georgia all’interno dello stato ebraico. Parlano, mangiano, si vestono, ascoltano musica, vivono come fossero ancora nel Caucaso. È facile immaginare che cosa accade quando un giovane e aitante rampollo di questa comunità s’innamora di una donna divorziata, più vecchia di lui, madre di una bambina d’otto anni e, per giunta, ebrea – marocchina! Il conflitto è particolarmente aspro e si traduce in uno scontro di mentalità, costumi, razzismi che nessuna comunità di religione può sanare. Qualche cosa di simile accade in Ve Lakachta Lecha Isha (Prendere moglie, 2004) di Ronit e Shlomi Elkabetz. Si parte da una situazione di forte contrasto: in una famiglia ebrea d’origine marocchina la moglie non riesce a convivere con il bigottismo del marito, le pretese tradizionaliste della suocera, la malcelata disapprovazione dei vicini per la sua voglia di vivere da donna emancipata. Siamo nel 1979, l’anno degli accordi di Camp David fra il governo israeliano e quello egiziano. Nulla di realmente esterno incide sulla vita di questo microcosmo nei cui conflitti hanno peso più le indelicatezze, la mancanza di segni visibili d’affetto che non le pur difficili condizioni economiche o il clima politico. É un film sul contrasto fra modernità e conservazione, fra desideri femminili e rigida struttura tradizionale, ma è anche un bel testo sulla complessità dei flussi migratori confluiti nella costituzione dello Stato d’Israele. Quello che siamo venuti tracciando è solo uno sguardo d’insieme di un panorama molto vasto. E' un primo approccio che consente alcune, sommarie considerazioni, la maggiore delle quali riguarda la tendenza delle cinematografie islamiche ad affrontare i problemi delle migrazioni avendo ben presenti due fattori: le condizioni economiche e gli scontri razziali all’interno di una stessa fede religiosa. Il cinema che guarda più ad occidente punta, invece, sui conflitti fra le culture stanziali e quelle dei migranti, mettendo in secondo piano, ma non trascurando, le condizioni economiche.
52 52 Emigranti savonesi in Sud America [Archivio famigliare] Emigrazione come Immagine C i n e m a m u s s u l m a n o e i m m i g r a z i o n e : d u e o t r e c o s e c h e s o d i l o r o Umberto Rossi 97
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