un anno di eventi - Porto di Genova

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C i n e m a m u s s u l m a n o e i m m i g r a z i o n e : d u e o t r e c o s e c h e s o d i l o r o Umberto Rossi
interessante quale altro aspetto dei problemi
legati alle migrazioni nell’area mediterranea.
Affrontandolo ci allontaniamo consapevolmente
dal terreno che abbiamo scelto, ma lo
facciamo sia per gli stretti legami che questa
cinematografia ha con l’area mediterranea, sia
perché in essa vi sono alcuni esempi di film
molto interessanti sotto il punto di vista dei
rapporti fra cinema ed emigrazione.
Diciamo subito che, in questo caso, ci si muove
più sul versante francese, tedesco, inglese e non
sulle strade preferite dai paesi islamici. La cosa
è più che ovvia viste le profonde differenze
culturali e religiose fra questi due mondi, ma
trova una giustificazione in più nella
composizione del paese, nato da milioni
d’emigrati provenienti dall’Europa, l’America e
l’Africa. Ecco due film particolarmente
indicativi. Hatuna Meuheret (Matrimonio
tardivo, 2002) di Dover Koshashvili è
interamente immerso nell’emigrazione
georgiana in Israele, una comunità che ha
ricostruito una sorta di piccola Georgia
all’interno dello stato ebraico. Parlano,
mangiano, si vestono, ascoltano musica, vivono
come fossero ancora nel Caucaso. È facile
immaginare che cosa accade quando un
giovane e aitante rampollo di questa comunità
s’innamora di una donna divorziata, più
vecchia di lui, madre di una bambina d’otto
anni e, per giunta, ebrea – marocchina! Il
conflitto è particolarmente aspro e si traduce in
uno scontro di mentalità, costumi, razzismi che
nessuna comunità di religione può sanare.
Qualche cosa di simile accade in Ve Lakachta
Lecha Isha (Prendere moglie, 2004) di Ronit e
Shlomi Elkabetz. Si parte da una situazione di
forte contrasto: in una famiglia ebrea d’origine
marocchina la moglie non riesce a convivere
con il bigottismo del marito, le pretese
tradizionaliste della suocera, la malcelata
disapprovazione dei vicini per la sua voglia di
vivere da donna emancipata. Siamo nel 1979,
l’anno degli accordi di Camp David fra il
governo israeliano e quello egiziano. Nulla di
realmente esterno incide sulla vita di questo
microcosmo nei cui conflitti hanno peso più le
indelicatezze, la mancanza di segni visibili
d’affetto che non le pur difficili condizioni
economiche o il clima politico. É un film sul
contrasto fra modernità e conservazione, fra
desideri femminili e rigida struttura
tradizionale, ma è anche un bel testo sulla
complessità dei flussi migratori confluiti nella
costituzione dello Stato d’Israele.
Quello che siamo venuti tracciando è solo uno
sguardo d’insieme di un panorama molto
vasto. E' un primo approccio che consente
alcune, sommarie considerazioni, la maggiore
delle quali riguarda la tendenza delle
cinematografie islamiche ad affrontare i
problemi delle migrazioni avendo ben presenti
due fattori: le condizioni economiche e gli
scontri razziali all’interno di una stessa fede
religiosa.
Il cinema che guarda più ad occidente punta,
invece, sui conflitti fra le culture stanziali e quelle
dei migranti, mettendo in secondo piano, ma
non trascurando, le condizioni economiche.