un anno di eventi - Porto di Genova

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C i n e m a m u s s u l m a n o e i m m i g r a z i o n e : d u e o t r e c o s e c h e s o d i l o r o Umberto Rossi
nell’altro – che tentano, finendo tragicamente,
di raggiungere un paese occidentale
(Francia e Svizzera) per trovare lavoro e
sfuggire alla miseria della loro terra.
Ritornando al cinema islamico rivolto ai
problemi dell’immigrazione, sottolineiamo
ancora come tenda a muoversi su due linee:
una è quella delle ragioni economiche e
sociali, che spingono questa gente a cercare
fortuna fuori dalla loro patria, l’altra e
l’intolleranza razziale interna alle varie
nazioni. Sulla base del primo tracciato i registi
descrivono le condizioni disperate in cui
vivono i più poveri e, partendo da qui,
spiegano come, quando e perché uomini e
donne decidono di abbandonare la loro terra
per cercare fortuna altrove. È questo un tema
centrale, che ha forti legami con il
neorealismo. N’è una variante, progressista –
nazionalista, la posizione degli autori che,
partendo dalle difficoltà dell’oggi, invitano a
non abbandonarsi alla chimera dell’emigrazione,
ma a rimanere e lottare per
migliorare le condizioni dei paesi in cui si è
nati. Sono molti i registi che si muovono su
questa linea, come Tarfaya (2004) del
marocchino Daoud Aoulad-Syad dove il
personaggio cardine del film, un funzionario
di polizia lungimirante e umano, incarna
proprio questo potere di dissuasione morale e
un po’ nazionalista, verso i molti che
approdano nel piccolo borgo di Tarfaya
nell’attesa di compiere il salto verso l’Europa.
Posizione opposta quella degli autori che,
invece, sono convinti che in patria non ci sia
più nulla da fare, per cui la sola soluzione è
andare via. Appartengono a questo filone i
numerosissimi titoli, soprattutto di
produzione francese, rivolti ai problemi
d’integrazione degli immigrati nella nuova
patria. Un particolare tipo di film, all’interno
di questo genere, è quello che ruota attorno al
contrasto interfamiliare fra le generazioni. Ne
sono protagoniste, in modo particolare le
giovani che non hanno conosciuto, se non nei
racconti dei genitori, Algeria, Marocco,
Tunisia, ma che hanno un’esperienza diretta
delle periferie di Marsiglia o di quelle di
Parigi. Sono soprattutto giovani donne
lacerate da norme, linguaggi, modi di vestire
imposti entro la cerchia familiare, norme che
cozzano con la realtà con cui si devono
misurare non appena superano la porta di
casa. C'è un film del marocchino Philippe
Faucons, Samia (2000), in cui una ragazza
d’origine algerina, che vive a Marsiglia, è
costretta a cambiarsi d’abito nel portone di
casa, eliminando pantaloni lunghi e maglioni
informi in favore di minigonna e magliette
aderenti con scritte pubblicitarie, manovra
inversa quando rientra a casa. Un dato
interessante nel film e che si ripete in molte
altre opere, ad esercitare il controllo sulla
protagonista non è un padre tradizionalista o
un mullah particolarmente bigotto, ma la
madre, che, spesso, la picchia e vive la
ribellione della giovane come un’offesa a tutto
ciò lei ha vissuto.
Su questo tema il cinema iraniano ha
costruito molte opere di grande interesse