enaTmecnierebis sakiTxebi ISSUES OF LINGUISTICS - Tbilisi State ...

aus Diamant, einem Weinkrug aus Rubin, einer Blume aus Edelsteinen und
den drei Sängerinnen. (55) Er entbot dem Gastgeber Dank: (56) "Durch
Gottes Gnade möge auch ich dir entgelten." (57) Da brach er auf und kam
nach SEINER Stadt (missa qalaqsa) zurück. (58) Dem gefangenen Wesir
(vaziri igi patimari) gab er seine Würde zurück und freute sich. (59)
Der Herr JENES Mannes, JENER Jude (mis kacisa patroni igi uria
misani iyo), war ein Zauberer. (60) Er erkannte all das Geschehene
(yoveli igi yofili), wurde zornig über den Mann (kacsa mas), nahm
ihn gefangen, plünderte ihn aus und übergab ihn Henkern zum Töten. (61)
JENE (maT) führten ihn zum Töten fort. (62) Er flehte die Henker an, ihn
nicht zu töten ("flehte die Henker um Nicht-Töten an", evedra mkvlelTa
maT mouklvelobisaTvis). (63) Und in einem Achselstück hatte er einen
kostbaren Edelstein verborgen und damit erkaufte er sein Blut. (64) JENE
Männer (maT kacTa) sprachen SO zu ihm: (65) "Du weißt selbst, dass
unser Herr ein Magier ist, und wenn du auf der Erde wandelst, so wird er
es durch seine Zauberkunst erkennen und statt deiner uns töten. (66) Nun
werden wir mit dir DIESES machen (amas gizamT): (67) Wir stecken dich in
einen Kasten und legen dich in die Gruft eines Toten. (68) Und sie legten
ihn hinein. (69) Der Jude sah sein Zaubergerät (samisno misi), er war
nicht mehr auf der Erde. (70) Er glaubte, er sei getötet worden ("seine
Tötung", moklva misi). (71) In JENER Zeit (mas Jamsa) waren Diebe da,
die kein mehr [unbehelligt], noch Gräber unausgegraben ließen. (72) Sie
kamen an die Stelle, wo das Grab und der Kasten (saflavi da kidobani
igi) waren, gruben nach, fanden ihn und nahmen ihn heraus. (73) Sie
sahen DORT (mun), dass ein Mann darin saß (Sig kaci jda), und ließen
ihn laufen. (74) Da ging der Mann (kaci igi) los, durchzog viele Länder
und kam unbekannt nach der Stadt des Königs (qalaqsa mas mefisasa).
(75) Der König saß beim Festgelage in oberen Räumen, und die
Sängerinnen (mgosanni igi) sangen. (76) Eine von IHNEN (erTman
maTganman) erkannte ihren Herrn (patroni misi), der unten vorbeiging,
begann zu weinen, und die Harfe fiel ihr aus den Händen (da Cangi
xelTagan ganvarda). (77) Der König fragte sie: (78) "Was ist dir
geschehen?" (79) JENE (man) erzählte, was sie gesehen hatte ["ihr Gesehenes",
naxuli misi]. (80) Da suchte man den Mann und fand ihn. (81)
Man ließ ihn baden, kleidete ihn und ließ ihn ausruhen. (82) In der
folgenden Woche setzte der König sich aufs Pferd, überfiel den Juden
(uria igi), vernichtete ihn und gab seinen Besitz JENEM (sabatono misi
mas misca). (83) JENEM Mann vergalt er SO (mas kacs esreT SehzRo).
(Überarbeite Übersetzung von Micheil Tsereteli)
5.3. Referenten werden im Altgeorgischen, durch pränominales erti ‘ein’ oder iq&o
‘(es) war (einmal)’ oder dergleichen eingeführt, wenn sie "wichtig" sind (und eine
"topic persistence / continuity" ankündigen; Givon 1995:347), z.B. die beiden
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