Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
et v’hò cavato una copia la quale mando colligata con questa. In questo originale
mi pare ché vi siano alcuni sermoni et trattati d’alcuni Padri antiquissimi
i quali non sono ancora in luce et son degni che in questi tempi il
mondo li vegga. Quando V.S. Ill. ma nè vorra copia, scriva qui a Mons. l’Arcivescovo,
ché senza l’autorita sua non si potra far nulla dal canto mio qui et
vi mando nota di questo che vuole si trascriva chè ho qui persona che la servira
con ogni diligenza» 24 .
Ed ancora il 24 marzo 1584:
«mandai l’indice de libri greci manoscritti, di scrittura di anni 700 nei quali
ritrovai Thesaurum absconditum in agro: di santi venerandi Padri antiquissimi
et santissimi, fra i quali molti sermoni di Athanasio non veduti mai, di
Basilio vescovo di Seleucia, d’Isichio Constantinopolitano, di Tito vescovo di
Bostren, li commentarij d’Athanasio sopra tutti li Evangeli...» 25 .
L’index dei cimeli greci del S. Salvatore di Palermo, curato da Antonio
Francesco Napoli e conservato sia nel Vat. lat. 6417 (f. 407rv) sia nel Vat. lat.
6429 (ff. 116r-117r) –esso fu notato anche fra le carte del Sirleto consegnate,
subito dopo la morte, dall’erede 26 – è stato pubblicato da Pierre Batiffol nel
1891 27 . In esso vengono annoverati cinque manoscritti, nei quali è almeno
24 Vat. lat. 6195 I , ff. 213r-214r. In essa ribadisce che nel monastero catanese di Nova Luce
«havea ritrovato un manoscritto pergamenaceo di Guimondo vescovo di Aversa a Roberto monaco
de Sacramento Euch(aristico) Adv(ersus) Beringarium». Nella lettera inviata da Messina il
22 settembre 1583 allo stesso Sirleto (Vat. lat. 6195 I , f. 272r), chiede di sapere se gli è pervenuto
l’index dei codici del S. Salvatore di Palermo, come del resto nell’epistola inviata da Palermo il
6 aprile 1584 (Vat. lat. 6195 I , f. 415r). Nell’ottobre 1584 il dotto messinese è in viaggio per Roma:
Vat. lat. 6195 II , f. 618r, già f. 614r (Napoli, 5 ottobre 1584).
25 Vat. lat. 6195 I , ff. 409rv (Palermo, 24 marzo 1584). Circa la corrispondenza del Napoli
al Sirleto si veda anche MERCATI, Per la storia cit., p. 35 e n. 3, e LUCÀ, Antonio di Messina cit.,
pp. 151-152.
26 MERCATI, Per la storia cit., p. 36 n. 2 (Biblioteca Apostolica Vaticana, Archiv., XI, f. 156v).
Vale forse qui la pena di ricordare che il Sirleto, in quanto protettore dei «Basiliani», si era prodigato
nel (vano) tentativo di ripristinare un codice comportamentale degno della spiritualità grecoorientale.
In tal senso, è significativo che la badessa del S. Salvatore di Palermo, in un’epistola del
16 novembre 1583 (Vat. lat. 6195 I , f. 288r, già f. 284r) afferma di aver ricevuto, stampata, la regola
dell’Ordine di S. Basilio insieme con due bolle, aggiungendo «ci forzaremo di poner detta regola
in esecutione si come Ella ci ordina», tanto più che molti cenobi greci oramai si erano latinizzati:
secondo fra’ Antonino di Luca il monastero dei Ss. Pietro e Paolo di Itala era passato all’ordine agostiniano
(Vat. lat. 6194 I , ff. 21r-22r: Messina, monastero del S. Salvatore, 4 marzo 1579). La stessa
badessa, ossia «sora Veronica Piglione», fa dono, «per segno della devotione nostra verso di lei», al
cardinale di un «libro» greco: Vat. lat. 6416, f. 336r (Palermo, 20 aprile 1583).
27 P. BATIFFOL, L’Abbaye de Rossano. Contribution à l’histoire de la Vaticane, Paris 1891,
pp. 126-128 (dalla copia del Vat. lat. 6429).
Erytheia 31 (2010) 75-132 82