Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
alla Biblioteca Angelica 11 e Vallicelliana in Roma 12 , a Praga 13 , alla Free Library
di Philadelphia 14 .
Si rammenta, d’altro canto, solo a mero titolo esemplificativo, che a Palermo,
dove non risulta attestata una fiorente attività di copia di libri greci,
venne trascritto nel secolo XIII l’attuale Vat. gr. 2294 (an. 1260/1261) 15 . E che
nella città siciliana circolassero libri greci è ben noto. Nel corso del secolo XVI
il calabrese Guglielmo Sirleto (Guardavalle 1514 - Roma 1585) 16 –il suo ruolo
nel recupero di testi e manoscritti greci, non solo per finalità umanistiche e
bibliofile ma anche per opporre un’efficace resistenza, sia sul piano dottrinario
che su quello editoriale, all’agguerrita schiera dei Protestanti che avevano
a Tubinga il centro motore della propaganda della Riforma e nell’attività
editoriale a stampa un potente strumento di diffusione 17 – si avvalse, al fine
11 Angel. gr. 15, eucologio realizzato per la committenza di Antonio, categumeno di S.
Maria di Mili, e trascritto dal monaco Bartolomeo, che lo completò nel 1165: LUCÀ, Dalle collezioni
manoscritte di Spagna cit., pp. 66-67; Repertorium der griechischen Kopisten 800-1600. 3
Teil: Handschriften aus bibliotheken Roms mit dem Vatikan - Fasz. A, Verzeichnis der Kopisten,
B. Paläographische Charakteristika, C. Tafeln, Erstellt von E. GAMILLSCHEG unter Mitarbeit von
D. HARLFINGER - P. ELEUTERI, Wien 1997, nr. 60 (d’ora in avanti: Repertorium 3). Il medesimo Antonio
concesse (15 marzo 1172) una vigna a Nicola, arcivescovo di Messina: G. SPATA, Diplomi
greci siciliani inediti, Torino 1871, nr. XI, pp. 56-58.
12 Si veda il Nomocanone Vallic. C 11 1 , cf. S. LUCÀ, Rossano, il Patir e lo stile rossanese.
Note per uno studio codicologico-paleografico e storico-culturale, in Rivista di studi bizantini e
neoellenici, n.s. 22-23 (1985-1986), pp. 93-170: 118 e n. 132; ID., Lo scriba e il committente dell’Addit.
28270 (ancora sullo stile «rossanese»), in Bollettino della Badia greca di Grottaferrata,
n.s. 47 (1993), pp. 165-225: 214 e tav. 11. Il manoscritto proviene con ogni verisimiglianza dalla
collezione del S. Salvatore di Messina.
13 Trattasi dell’Aristofane Prag. Univ. Bibl. 1 (VIII. H. 36), realizzato a Messina nel 1485:
M. VOGEL - V. GARDTHAUSEN, Die griechischen Schreiber des Mittelalters und der Renaissance,
Leipzig 1909, rist. Hildesheim 1966, p. 383.
14 Infra, n. 31.
15 M. RE, La sottoscrizione del Vat. gr. 2294 (ff. 68-106): il copista Matteo sacerdote e la
chiesa di S. Giorgio de Balatis (Palermo, 1260/1261). Con una nota sulla presenza greca nella
Palermo del Duecento, in Rivista di studi bizantini e neoellenici, n.s. 42 (2005) [= Ricordo di Lidia
Perria, I], pp. 163-201; ID., Postilla ad un articolo recente (sul perduto mosaico della chiesa palermitana
di S. Giorgio de Balatis), in Rivista di studi bizantini e neoellenici, n.s. 43 (2006) [=
Ricordo di Lidia Perria, II], pp. 165-175.
16 Uno schizzo biografico del cardinale è delineato presso C. NIKAS, I primi tentativi di latinizzazione
dei greci di Napoli e le prime «carte assolutorie» orientali in Occidente, Napoli 1998
(Italoellenikà. Quaderni, 4), p. 28 e n. 10.
17 «Promotore certamente, e non dei meno ascoltati, della missione e per le stampe greche
attissimo e quasi necessario, e il Sirleto anche solo per passione di bibliofilo era interessatissimo
a procurarsi e a conservare gl’indici dei manoscritti...»: MERCATI, Per la storia cit., p.
36. E del resto, che le finalità della missione di Francesco Antonio Napoli in Sicilia, primamente
a Messina presso il S. Salvatore de lingua phari, alla ricerca di manoscritti fosse volta
79 Erytheia 31 (2010) 75-132