Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
evidenziato che la lingua greca è sopravvissuta alla dominazione romana, al
punto che è stato possibile asserire che fra la prima colonizzazione della cosiddetta
Magna Graecia (VIII/VII sec. a.C.) e la seconda (ri)ellenizzazione,
quella giustinianea del secolo VI, non vi sia stata frattura, ma una ideale
continuità.
Certo, il commentario all’Ecclesiaste a lungo attribuito a Gregorio di Agrigento,
che costituì per molti studiosi fonte inesauribile per ricostruire gli
aspetti culturali della grecità siciliana, non può essere più invocato come riferimento
dirimente: l’opera, infatti, che ora si può leggere in una nuova edizione
critica 187 , appartiene ad un autore bizantino del secolo IX/X, Metrofane
di Smirne 188 . Lo stesso bios dedicato al Santo agrigentino non ha alcuna valenza
storica, essendo il personaggio una figura fantasiosa ed evanescente e
l’opera una «costruzione» agiografica operata tra il 750 e l’830 189 . Epperò, dai
numerosi testi agiografici e innografici siciliani scritti anteriormente al secolo
IX/X emerge una provincia culturalmente florida e vivace che, impregnata di
profonda conoscenza della letteratura religiosa (e non solo), partecipa attivamente
alle dispute dottrinarie dell’Impero 190 , mostrando di essere in possesso
di una solida conoscenza delle Sacre Scritture, della letteratura
patristica, degli artifici retorico-stilistici, ma pure di testi e autori di scienza
profana 191 . Il diacono Neofito, uno dei discepoli di s. Pancrazio di Taormina
in Sicilia. Analisi del Registrum epistularum, Catania 2004 (Documenti e studi di Synaxis, 9), nonché
R. RIZZO, La cristianizzazione della Sicilia attraverso il «Registrum Epistularum» di Gregorio
Magno, in Byzantino-Sicula IV. Atti del I Congresso internazionale di archeologia della Sicilia
bizantina, Corleone, 28 luglio - 2 agosto 1998, a cura di R. M. CARRA BONACASA, Palermo 2002,
pp. 119-146.
187 PSEUDI GREGORII AGRIGENTINI SEU PSEUDO-GREGORII NYSSENI Commentarius in Ecclesias -
ten, ed. a G.H. ETTLINGER - J. NORET, Turnhout-Leuven 2007 (Corpus Christianorum. Series
Graeca, 56).
188 P. VAN DEUN, La casse aux trésors: la découverte de plousieurs oeuvres inconnues de Métrophane
de Smyrne (IX e -X e siècle), in Byzantion 78 (2008), pp. 346-367.
189 Per la Vita antiquior cf. A. BERGER, Leontios Presbyteros von Rom, das Leben des heiligen
Gregorios von Agrigent, Berlin 1995 (Berliner byzantinistische Arbeiten, 60), pp. 23-27, passim;
PG 98, coll. 549-716.
190 La Vita di s. Leone di Catania, scritta verosimilmente nella prima metà del secolo IX, è
opera di tendenza iconoclasta; di contro, la Vita di s. Pancrazio di Taormina, redatta fra VIII/IX
secolo, è nettamente di ispirazione iconodula: A. ACCONCIA LONGO, La Vita di Leone vescovo di
Catania e gli incantesimi del mago Eliodoro, in Rivista di studi bizantini e neoellenici, n.s. 26
(1989), pp. 3-98: 55.
191 Per un quadro d’insieme mi limito a segnalare –oltre a G. DA COSTA-LOUILLET, Saints
d’Italie méridionale et de Sicile aux VIII e , IX e et X e siècles, in Byzantion 29-30 (1959-1960), pp.
89-173–, A. ACCONCIA LONGO, I vescovi nell’agiografia italogreca. Il contributo dell’agiografia
Erytheia 31 (2010) 75-132 122