Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
I frustuli del volume originario, che conservano sul lato interno sinistro
due verticali di giustificazione, consentono altresì di congetturare che la rigatura
fosse probabilmente del tipo 22D1 Leroy (ovvero 24D1) con un numero
di righe oscillante fra 28/30. Dalla ricostruzione risulta palese il fatto che
i legatori hanno utilizzato ancora una volta soltanto un foglio singolo del
perduto cimelio.
Essendo vergato in una minuscola affine allo stile di Reggio, il libro liturgico
è databile alla prima metà del secolo XII. Non induca in valutazioni
errate la presenza del rosso minio, anziché del carminio che, come è noto,
è più usuale nella produzione libraria calabro-sicula del secolo XII/XIII, giacché
non pochi manufatti coevi esibiscono iniziali piene colorate in rosso
minio, come nel caso specifico. Se esso sia stato prodotto in Sicilia, ovvero
nella stessa Troina, è impossibile dire. Certo è che esso vi circolò.
5. Conclusioni
Se dal punto di vista del contenuto i frammenti di Troina non apportano
significative novità rispetto al panorama culturale complessivo della Sicilia
greca medioevale, pur tuttavia essi rappresentano un segno tangibile della vitalità
del monachesimo siciliano, che veicolò e trasmise una vasta messe di
testi patristici e religiosi, oggi dispersa fra le più importanti collezioni librarie
del mondo e non sempre facilmente riconoscibile. Sul piano grafico le
scritture adoperate in Sicilia furono, come è noto, per lo più quelle utilizzate
nella Calabria bizantina e post-bizantina al punto che, in mancanza di esplicite
indicazioni, i cimeli vergati, ad es., in stile rossanese, in stile di Reggio,
in minuscola di tipo Scilitze e così via, sono rivendicati genericamente ad
ambito calabro-siculo. La Sicilia, d’altro canto, esercitò sin dall’epoca antica
e classica un ruolo fondamentale nella trasmissione del sapere ellenico e cristiano.
Purtroppo, le fonti sono avare di notizie; ché anzi per l’epoca bizantina
punte o rare sono le testimonianze di attività calligrafica riconducibili
oggettivamente alla Sicilia 181 . Non è agevole, perciò, ricostruire il panorama
181 LUCÀ, Attività scrittoria e culturale cit., pp. 40-41; ID., Greci, Latini, Musulmani, Ebrei
nell’Italia meridionale greca nel riflesso della produzione libraria, in Greci, Latini, Musulmani,
Ebrei: la coesistenza culturale in Sicilia (Palermo, 16-18 novembre 2006), a cura di S.
CARUSO, in corso di stampa. Si veda anche J. IRIGOIN, Viri divites et eruditi omni doctrina,
graeca quoque et latina, in KQkalow 43-44 (1997-1998) [= Atti del IX Congresso internazionale
di studi sulla Sicilia antica, I.1, Roma 2000], pp. 139-151 (con l’avvertenza che le attribuzioni
alla Sicilia di manoscritti dei secoli V-VII/VIII [Cassio Dione Vat. gr. 1288, Strabone
Erytheia 31 (2010) 75-132 120