Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
Questi sistemi di comunicazione, entrambi facenti capo all’area messinese,
assicurarono alle singole comunità monacali un’ampia circolazione di monaci
e contatti religiosi e culturali diretti. Ove si volesse analizzare, tra le scarne e
frammentarie fonti disponibili, la provenienza dei religiosi italogreci di Troina
in età medioevale, si può rilevare un discreto numero di monaci certamente
non autoctoni. Tra gli egumeni di S. Michele, ad esempio, a parte Nicodemo 109
e Giovanni (di cui si ignora l’origine) 110 , vissuti rispettivamente al tempo di Guglielmo
II (1166-1189) e di Federico III (1296-1337), si sa che Leonzio, prima
di essere eletto al governo abbaziale nel 1376, fu monaco presso il S. Salvatore
del prete Scolario a Messina 111 . Il kayegoúmenow Teodoreto, designato
all’inizio del secolo XIV 112 e poi eletto archimandrita da Clemente VI (1342-
1352) 113 , era messinese e apparteneva alla nobile famiglia degli Spatafora 114 .
Della città messinese erano originari pure gli abati Leonzio, esponente della
famiglia aristocratica di origine greca dei Crisafi 115 , e Luca De Bufalis, nominato
archimandrita nel 1421 116 .
Di altri religiosi, di contro, si conosce solo il nome, ma non il luogo di
provenienza. Dalla documentazione notarile pubblicata da Clara Biondi 117 si
ricava che intorno alla metà del Trecento risiedeva a S. Michele un buon numero
di monaci quanto meno rispetto alla situazione in cui versavano altri
cenobi siciliani, come, ad esempio, il vicino monastero di S. Elia che, invece,
nel 1328 era abitato solo da due monaci 118 . Alcuni di essi, appartenenti forse
al clero secolare greco, compaiono con l’appellativo di diacono, quali, ad
esempio, Luca Tzennare, Orlando Teocaristo e Nicolò Margarito 119 . Altri,
cura di S. GELICHI, Firenze 1997, pp. 181-186; EAD., Strade e monasteri nei Nebrodi. Persistenze
e innovazioni dal tardoantico ai normanni, in Itinerari basiliani cit., pp. 141-152.
109 PIRRI, Sicilia Sacra cit., p. 1016. Probabilmente egli appartenne alla nobile famiglia dei
Crisafi. Con tale cognome, infatti, è menzionato, assieme a Filadelfo Ochas (anch’egli forse monaco),
in qualità di teste in una controversia del 1142: G. SPATA, Diplomi greci inediti, in Miscellanea
di storia italiana 9 (1870), pp. 482-491.
110 PIRRI, Sicilia Sacra cit., p. 1017.
111 Ibid., p. 1018.
112 BIONDI, Troina medievale cit., pp. 60-63, 91-93, 116-119, nrr. 14, 27, 38.
113 Supra, n. 70.
114 PIRRI, Sicilia Sacra cit., p. 1017.
115 Ibid., p. 1018.
116 Supra, n. 70; SCADUTO, Il monachesimo cit., p. 308.
117 BIONDI, Troina medievale cit., pp. 7-145.
118 SCADUTO, Il monachesimo cit., p. 308.
119 BIONDI, Troina medievale cit., rispettivamente pp. 55-58, nr. 12; 63-65, 67-69, 77-80, nrr.
15, 17, 21; 69-72, 80-82, nrr. 18 e 22.
Erytheia 31 (2010) 75-132 98