Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia - Antichità e Tradizione ...

SANTO LUCÀ - SEBASTIANO VENEZIA «Frustuli di manoscritti greci a Troina in Sicilia»
Manfredi e moglie di Pietro III d’Aragona (1276-1285), alla quale il manoscritto
sarebbe stato inviato in dono da Michele Paleologo 32 . In realtà, la regina Costanza,
cui sarebbe appartenuto il cimelio palermitano, dovrebbe essere identificata,
come ora propone in modo persuasivo Mario Re, con Costanza/Anna
(† 1313), figlia di Federico II imperatore, andata in sposa, giovanissima, a Giovanni
Vatatza († 1254) 33 . Essendo un manufatto di lusso sia per la qualità della
pergamena sia per la ricca ornamentazione che fa uso abbondante dell’oro, il
codice ben si prestava ad essere offerto in dono ad una imperatrice.
È possibile tuttavia identificarne un secondo. Nella descrizione del codice
latore dei «santi venerandi Padri antiquissimi et santissimi», corrispondente al
nr. 2 dell’inventario del Napoli 34 , occorre riconoscere, come peraltro ha già
proposto Michel Aubineau 35 , l’attuale Vat. Ott. gr. 14, uno splendido omeliario
del secolo X vergato in una «bouletée» classica 36 e realizzato forse a Costantinopoli,
che è latore, fra l’altro, di testi rari o unici, spesso condivisi col
Vind. theol. gr. 5 (an. 938) 37 , anch’esso stilato in minuscola «bouletée» e di origine
greco-orientale 38 . È verosimile dunque che l’Ottoboniano, sebbene allo
stato esso non conservi traccia della numerazione a cifre arabe, posta di
norma sul primo foglio in alto a sinistra, dei codici sirletiani, sia proprio il manufatto
donato dalla badessa Veronica al cardinale calabrese 39 .
32 A. DANEU LATTANZI, I manoscritti ed incunaboli miniati di Sicilia, I, Roma 1965, pp. 11-
14, tav. I. La nota di possesso occorre sul f. 3r. Cf. anche CARUSO, Scienza dei manoscritti cit.,
p. 5 n. 10.
33 M. RE, Il «codice della regina Costanza»: vicende di un manoscritto, in Bizantino-Sicula
V. Giorgio di Antiochia: l’arte e la politica in Sicilia nel secolo XII tra Bisanzio e l’Islam. Atti
del Convegno (Palermo, 19-20 aprile 2007), a cura di M. RE - C. ROGNONI, Palermo 2009 (Istituto
Siciliano di Studi Bizantini e Neoellenici. Quaderni, 17), pp. 219-229 (con bibliografia). È
importante sottolineare che secondo Mario Re alla seconda mano del codice di Palermo (ff.
191v-229r) va attribuita la copia del Lond. Add. 11836, un cimelio facente parte del cosiddetto
«gruppo Chicago» ed esemplato in stile «epsilon»: ibid., p. 224 e n. 25, tav. 3.
34 Supra, p. 83 e n. 28.
35 M. AUBINEAU, Les homélies festales d’Hésychius de Jérusalem, I: Les homélies I-XV, Bruxelles
1978 (Subsidia hagiographica, 59), p. 394. Devo il suggerimento al collega e amico Sever
J. Voicu, che qui ringrazio. Su questa ed altre probabili identificazioni dei codici del S. Salvatore
di Palermo si ritornerà in un prossimo lavoro, in collaborazione con lo stesso Voicu.
36 M.L. AGATI, La minuscola «bouletée», I-II, Città del Vaticano 1992 (Littera Antiqua, 9/1-
2), pp. 41-42, tav. 22.
37 Si veda A. EHRHARD, Überlieferung und Bestand der hagiographischen und homiletischen
Literatur der griechischen Kirche von den Anfängen bis zum Ende des 16. Jahrhunderts,
I-III Leipzig 1937-1952, I, pp. 213-218 (Ott. gr. 14); II, pp. 278-280 (Vind. theol. gr. 5).
38 AGATI, La minuscola «bouletée», cit., pp. 187-188 (con bibliografia), tav. 129.
39 Supra, n. 26.
Erytheia 31 (2010) 75-132 84