dossier-vivisezione

3
VIVISEZIONE nei laboratori di MILANO - Un dossier di Nemesi Animale
INTRODUZIONE
Per quanto i ricercatori li chiamino modelli sperimentali, quelli che giacciono nei laboratori sono
animali. Per quanto si esprimano con termini scientifici appropriati quel che di fatto i ricercatori in
tutto il mondo fanno ogni giorno sono torture degne di un film dell’orrore.
Per quanto mettano in campo le argomentazioni più scorrette e demagogiche come “Scegli, o un topo
o tuo figlio”, non riusciranno mai a dare una qualche legittimità a una pratica tanto scientificamente
assurda quanto moralmente aberrante.
La prima mossa di un vivisettore o di una vivisettrice è privare gli animali sottoposti a sperimentazione
scientifica della loro più intrinseca essenza, quella di esseri viventi, dotati della nostra stessa capacità
di provare dolore, disagio fisico e psicologico, paura per la propria incolumità e voglia di vivere una vita
libera e felice.
L’unica ragione per considerare prioritaria l’esigenza di sperimentare su un animale rispetto all’interesse
dell’animale all’integrità del suo corpo è la specie a cui l’animale appartiene, una specie non umana.
La vivisezione si basa sull’assunto che specie animali possano essere modello sperimentale attendibile
per conoscere quel che può essere nocivo oppure benefico per la specie umana. Il semplice buonsenso
porta chiunque a capire che se fosse così noi potremmo farci tranquillamente curare da un veterinario
anzichè ricorrere alle cure di un medico specializzato in medicina umana. L’assurdità scientifica della
vivisezione è palese perchè si può facilmente capire che i dati ricavati da test su un topo, su un cane, un
macaco o su qualsiasi altro animale non sono trasponibili agli esseri umani.
Ma non è l’inattendibiltà della sperimentazione animale quel che ci muove contro questa pratica:
nessun possibile risultato attendibile è giustificabile se a dover soccombere sono altri animali.
Una delle argomentazioni che i vivisettori utilizzano per reggere il loro traballante impianto ideologico
è che gli animali non umani non sono dotati di intelligenza. La sperimentazione sugli animali presenta
una delle più grandi anomalie mai viste: gli animali sarebbero dei perfetti modelli sperimentali perchè
fisiologicamente, biologicamente, anatomicamente simili agli umani. Polmoni, cuore, apparato
riproduttivo, occhi, ossa, epidermide, tutto in loro sarebbe assimilabile al componente corrispondente
nel corpo umano. Tutto tranne la mente e la capacità di provare sentimenti, sensazioni.
Il dogma della vivisezione è difficile da scardinare perchè riflette la convinzione umana di essere gli
unici detentori di alte qualità intellettive e morali.
La supposta mancanza di intelligenza ha esposto gli animali alla supremazia dell’umanità, che si è
approfittata della diversa indole degli altri animali.
La verità è che ogni animale possiede un’intelligenza caratteristica della propria specie e ognuna di
queste intelligenze è adatta all’etologia di quell’animale ed è più che sufficiente per procurarsi cibo e
riparo, per avere abitudini più o meno sociali, per accoppiarsi e per procreare, in definitiva per vivere
nel mondo.
Senza bisogno di intervento umano.
In ogni caso, mancanza di intelligenza, incapacità di linguaggio e altre deficienze che gli umani
possono riscontrare negli altri animali non possono essere argomenti per giustificare l’inflizione del
dolore perchè allora dovremmo accettare la sperimentazione scientifica su persone che non sono né
intelligenti né capaci di parlare. L’intelligenza è in fondo uno dei tanti paramentri di valutazione, ma
potremmo usarne altri, come la forza o la velocità, per esempio, che scalzerebbero gli umani dalla
posizione dominante.
La zoologia sistematica vuole offrire un’ordinata visione comparativa della multiforme varietà delle
specie animali viventi.
Purtroppo questa ossessiva comparazione delle diverse forme di vita ha prodotto quella convinzione
secondo cui gli esseri umani siano il risultato finale e il prodotto perfetto dell’evoluzione. La presenza del
genere Homo ha storia piuttosto recente se comparata a quella della maggior parte degli altri animali,
ma invece che riconoscere e guardare con meraviglia il fantastico viaggio attraverso il pianeta Terra
condiviso con le altre creature, gli scientisti e i loro proseliti vogliono soltanto rimarcare la distanza e
le differenze tra noi e i nostri compagni.