Corso di Antico Testamento: Pentateuco e Libri Storici
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2. La Tôrâ o <strong>Pentateuco</strong><br />
I nomi<br />
TM (ebraico): Tôrâ. Dalla ra<strong>di</strong>ce yarah (“ad<strong>di</strong>tare, in<strong>di</strong>care”)<br />
significa primariamente: “insegnamento, istruzione”. I nomi ebraici<br />
dei singoli libri sono la prima parola <strong>di</strong> ciascuno:<br />
Bereshit (In principio), We elleh scemot (Questi sono i nomi),<br />
Wayyiqra‟ (E chiamò), Bemidbar (Nel deserto) „Elleh haddebarim<br />
(Queste sono le parole).<br />
LXX (greco): Nomos “legge”. Ghenesis (Origine), Exodos (Uscita),<br />
Levitokon (Levitico), Arithmoi (Numeri), Deuteronomion<br />
(Deuteronomio). I nomi greci derivano dai contenuti dei libri:<br />
Genesi: origine del mondo, dell‟umanità e <strong>di</strong> Israele;<br />
Esodo: uscita <strong>di</strong> Israele dall‟Egitto;<br />
Levitico: in relazione al nucleo centrale delle leggi e dei riti levitico<br />
sacerdotali;<br />
Numeri, dovuto ai censimenti <strong>di</strong> cui il libro tratta;<br />
Deuteronomio: (deuteros nomos = seconda legge, cfr. Dt 17,18), nel<br />
senso <strong>di</strong> una nuova legge promulgata a Moab, che avrebbe completato<br />
la legge del Sinai.<br />
No<strong>di</strong> e cornici narrativi<br />
Genesi: inizia con la creazione del mondo e finisce con la morte <strong>di</strong><br />
Giacobbe e Giuseppe. Così si conclude l‟era patriarcale, cioè la storia<br />
della famiglia degli antenati. In seguito Israele non sarà più una<br />
famiglia, ma un popolo. Inoltre prima della sua morte, Giuseppe<br />
annuncia il ritorno ai suoi <strong>di</strong>scendenti nella terra promessa ai padri.<br />
Questa conclusione apre verso il futuro e collega Gen con Es e Dt. Nel<br />
linguaggio dell‟analisi narrativa Gen 50,24 contiene un “sommario<br />
prolettico” del racconto che seguirà.<br />
Esodo: cesura con Gen marcata. Tanti anni <strong>di</strong> mezzo. In Es nasce il<br />
popolo <strong>di</strong> Israele. Per queste fratture il libro si apre con un riassunto<br />
della storia <strong>di</strong> Giuseppe che funge da cerniera tra la “storia dei<br />
patriarchi” e la “storia del popolo <strong>di</strong> Israele” (Es 1,1-7). La