Corso di Antico Testamento: Pentateuco e Libri Storici
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Gen 1,28<br />
f hÕu$:bikºw "soggiogatela" $bk<br />
Uîd:rU "dominare" hdr "pigiare l'uva"<br />
cf. Sal 72,8; 110,2; Is 14,6; Ez 34.<br />
Gen 2,1-2<br />
lÜakºyáw "furono ultimati" hlk ""portare a compimento"<br />
ü toB:$éYáw "cessò" :tb$ "cessò"<br />
B. Valutazioni esegetico-teologiche<br />
Genere letterario della narrazione mitologica<br />
(Saturnino Sallustio, Gli dei e il mondo, §9 – IV sec. - "I miti<br />
raccontano avvenimenti che non accadono mai, ma avvengono<br />
sempre").<br />
"eziologia metastorica"<br />
(Cfr. Il mito <strong>di</strong> Etana – ANET 114-118; Il mito <strong>di</strong> Adapa – ANET<br />
101-102, L'epopea <strong>di</strong> Gilgamesh – G. PETTINATO***)<br />
"rilettura demitologizzante": originalità dell'autore biblico<br />
C. Temi teologici<br />
Creazione dell'universo e specialmente della terra<br />
Dopo la terra Dio crea il genere umano: contro i culti astrali<br />
babilonesi e la signoria degli astri, l'uomo domina la "natura".<br />
Con il suo "soggiogare e dominare" si intede il governo<br />
dell'uomo cui Dio affida la creazione, come fosse un alter ego<br />
(SOGGIN)<br />
Rapporto uomo-Dio : antropomorfismo <strong>di</strong> Dio; ruolo <strong>di</strong><br />
me<strong>di</strong>azione dell'uomo (= Adapa, Enuma Elish, Atrahasis; Sal 8,6;<br />
importanza dell'uomo in tutto l'AVO – Faraone che è "immagine" <strong>di</strong><br />
Dio; Tolomeo IV Epifane, 203-180 a.C., chiamato "immagine <strong>di</strong>