Corso di Antico Testamento: Pentateuco e Libri Storici

anni '70 gli studi critici hanno subìto un radicale mutamento di
prospettiva, specialmente a causa della capovolta collocazione storica
della produzione delle fonti, per le quali il periodo esilico è diventato
il post quem si è formato il Pentateuco. Gli autori sono concordi nel
sulla centrale importanza del periodo esilico e post-esilico sulla
composizione del Pentateuco, così come sul fatto che la maggior parte
dei testi non sacerdotale conoscano già la letteratura dtr.
J.Van SEETERS, studia la fonte J e si accorge che essa riflette il
contesto storico del VI sec., cioè il periodo esilico. Tale fonte sarebbe,
poi, la trama narrativa del Pentateuco, completata da aggiunte di P. P
diventa la redazione finale del Pentateuco. (Abraham in History and
Tradition, 1975; Prologue to History. The Yahwist and Historian in
Genesis, 1992; The Life of Moses. The Yahwist and Historian in
Exodus-Numbers,1994.)
H.H.SCHMID, studia la J e vi trova, anch'egli, segni della letteratura
deuteronomica. Nella vocazione di Mosè (Es 3), tracce della
vocazione di Ger (Ger 1) e di Ez (Ez 2). L'autore di Es 3 ha voluto fare
di Mosè il profeta per eccellenza. Dunque i testi J sono esilici e post
esilici e vicini all'ambiente dtr. (Der Sogenannte Jahvist.
Beobachtungen und Fragen zur Pentateuchforschung, 1976).
M.ROSE, allievo di Schmid, studia la relazione tra il J esilico – dt/dtr
e la storia dtr (HD). J non ha mai avuto una esistenza propria, ma è
nata come un prologo all'HD. (Deuteronomist und Jahvist.
Untersuchungen zu den Berührungspunkten beider Literaturwerke,
1981).
R.RENDTORFF (Das überlieferungsgeschichtliche Problem des
Pentateuch,1977). Attacco radicale alla teoria documentaria. Il
Pentateuco formato da sei principali unità letterarie (La storia delle
origini, Gen 1-11; i Patriarchi, Gen 12-50; l'uscita dall'Egitto, es 1-15,
il Sinai, Es 19-24; 32...; il soggiorno nel deserto, Es 16-18; Nm 11-20;
la conquista del paese, Nm + Gs). Queste unità per lungo tempo
trasmesse singolarmente, quindi messe in contatto. La prima redazione
di tipo deuteronomico. I testi sacerdotali non sarebbero una fonte, ma
una cornice redazionale ed editoriale.