Compendio di teoria della comunicazione

Platone, nel dialogo “Cratilo” mostra i punti di vista di Cratilo, Ermogene e Socrate riguardo il
legame sussistente tra segno e realtà.
Per Cratilo i nomi esprimono autenticamente le cose cogliendone la giustezza universale. Per
Ermogene il nome è inerente alla cosa solo per consuetudine e per l’uso protratto nel chiamare le
cose in un certo modo. Infine per il portavoce di Platone (Socrate) il naturalismo estremo non è
sostenibile, conoscere i nomi delle cose non consente l’accesso alla verità e si deve prescindere
dal linguaggio per assurgere alla autentica contemplazione delle idee.
Aristotele nel “De interpretatione” distingue tra entità foniche, cose e concetti (le cose che
sono nell’anima).
Secondo Stefano Gensini, vi è in Aristotele uno spostamento dell’attenzione dal rapporto fra
suono e realtà al rapporto fra il suono della voce e un contenuto psichico. (Gensini, 1999,
p. 34)
La questione della arbitrarietà del segno diverrà una centrale questione semiologica.
Aristotele ha studiato anche la retorica, arte della persuasione, che ha il fine di muovere
pragmaticamente le passioni del destinatario tramite l’uso di sillogismi.
Saper comunicare e persuadere è stato sempre fondamentale per i detentori del potere.
Sant’Agostino, nel “De doctrina christiana”, riflette su cosa siano i segni e le parole (che
sono segni in senso stretto poiché servono solo a significare, ma anche “cose” perché abbisognano
di un supporto materiale). Per Agostino il segno nasce dalla associazione di un oggetto sensibile
con un significato.
Come sostiene Stefano Gensini nel suo “Manuale della comunicazione”, in Agostino è già
presente la percezione della relazione triadica del segno per cui “qualcosa sta per qualcos’altro per
qualcuno in certe circostanze” (Gensini, 1999, p. 29)
Si sono avute dispute medievali sul nominalismo, che si interrogava sulla natura degli
universali.
Già nel Cinquecento in Francia e in Germania fiorirono studi sulla comunicazione a carattere
storico a seguito della comparsa dei primi giornali stampati.
Nella modernità per comunicazione si intende spesso il mezzo di comunicazione.
Per lungo tempo la comunicazione è stata legata alla metafora spaziale e territoriale.
Gli studi sulla comunicazione all’inizio del Novecento hanno spesso fatto riferimento a una
prospettiva teorica ed umanistica più che empirica.
Solo con la seconda guerra mondiale si rafforzò la prospettiva delle scienze sociali e del
comportamento.
1.3. I diversi approcci allo studio della comunicazione
1.3.1. L’approccio matematico-cibernetico
Nel Novecento si è iniziato a parlare di trasmissione di informazioni.
Nell’approccio matematico si considera l’informazione come differenza tra due o più elementi o
dati.
La teoria dell’informazione, di carattere ingegneristico, è stata elaborata da Claude Shannon
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