Compendio di teoria della comunicazione

futili, rilascia contenuti preconfezionati ed è omologata;
• Sartori parla del tele-bambino plasmato fin da piccolo dalla televisione per divenire
un homo videns et insipiens.
Baudrillard denuncia la “iperealtà”, prodotta dalla comunicazione elettronica, in cui si rischia
di annullare la differenza tra mondo reale e immagine mediata. I fatti vengono sostituiti dalla
simulazione dei media.
Per Vattimo, invece, la proliferazione dei media ha offerto anche nuove speranze di
emancipazione, generando una visione della realtà più pluralista. Il problema rilevante è però
quello dell’erosione del principio di realtà.
La tradizione britannica denuncia la minaccia che la cultura di massa fa pesare sulla cultura
d’élite. La cultura alta tradizionale viene sottomessa ad obiettivi commerciali.
Anche il sistema educativo contemporaneo viene considerato asservito all’industria del
divertimento. Così la pensano Bloom e Finkielkraut.
Si hanno anche alcune posizioni decisamente più ottimistiche.
Per Shils la trasformazione mediatica va a favore dei ceti meno colti.
Friedmann fa corrispondere all’estensione del tempo libero la speranza di una democrazia
culturale.
Soprattutto con l’avvento di Internet, nel parlare di comunicazione, si fa riferimento a un
pubblico frammentato e attivo e non più alla massa.
Da citarsi infine è la distinzione che fa Eco negli anni Sessanta tra apocalittici e integrati.
Gli apocalittici sono preoccupati per la diffusione di una cultura di massa, accusata di
omogeneità e scarsa originalità, conformista e sottomessa alle leggi commerciali.
Per Ortega y Gasset questa critica non riguarda però la cultura di massa quanto le masse stesse.
Mentre per Dwight MacDonald il problema è che la cultura di massa è terreno fertile per
tentazioni autoritarie.
Gli integrati parlano al contrario di cultura popolare. I mass media, visti in quest’ottica
assolvono al compito di innovazione dei linguaggi e sensibilizzazione.
In pratica, la soluzione proposta alla massificazione sembra consistere nell’uso liberatorio dei
nuovi media dal basso. (Enzenberger, 1970)
È possibile per il pubblico sottrarsi alla manipolazione e al controllo, in quanto le influenze di
gruppo, classe e subcultura o i localismi limitano il potere manipolatorio dei media. (McQuail,
2001)
La teoria postmoderna è antitetica alla visione della società di massa e i nuovi media
incoraggiano una visione utopistica della società.
2.3.2. Il determinismo tecnologico
I deterministi sottolineano il rapporto che esiste tra i supporti tecnologici utilizzati per la
comunicazione e i processi cognitivi che si mettono in atto.
Lo storico dell’economia Innis (fondatore della Scuola di Toronto) ha attribuito i tratti
caratteristici delle civiltà antiche alle tecniche via via dominanti di comunicazione, riflesso delle
diverse forme sociali.
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