n° 63 - Eco della Brigna

Bimestrale di informazione religiosa,
cultura e attualità
Nuova serie - Parrocchia Maria SS. Annunziata
Piazza F. Spallitta - 90030 Mezzojuso (Pa) - Italia - ecobrigna@libero.it
Spedizione in abb. post. art. 2 comma 20/c legge 662/96 - Filiale di Palermo
Numero 63
Maggio 2008
• Papàs Marco, nuovo Parroco di San Nicolò di Mira • Gli auguri del Vescovo
• Mezzojuso: luogo di responsabilità • Il culto dell’Odigitria a Contessa Entellina
• Bona mente mundum decipere • L’impegno “delle invisibili” • Democrazia? forse
• Mezzojuso dal 1093 al 1812 • San Giuseppe • Settimana Santa • Vandalismo a scuola

editoriale
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LA FARFALLA
E LO
TSUNAMI
Può un batter d’ali di una farfalla
nella Foresta Amazzonica provocare
uno tsunami in mezzo all’Oceano
Pacifico?
La domanda che si poneva un famoso
scienziato deceduto un mese fa, al di
là della risposta, suscita alcune riflessioni
sull’interconnessione tra tutto
ciò che accade vicino a noi o lontano
da noi. Tanto più adesso con l’immersione
totale nella globalizzazione. A
livello non fisico ma etico ci fa riflettere
su valori che per noi cristiani
sono, pensiamo, acquisiti. Valori quali
cattolicità, comunione, ecumenismo ci
ricordano che probabilmente il batter
d’ali dell’interrogativo aforisma non
ci riguarderà, ma qualsiasi problema
che angustia l’altro, questo sì.
“I care”, rispondeva don Milani contro
l’imperante disinteresse che vedeva
attorno a sé su alcuni importanti problemi
che egli nel suo piccolo cercava
di risolvere. Ci interessa. Ci interessa
non per cortileggiare ma perché siamo
una grande famiglia. Specialmente se
prossimi. Cioè vicini.
La vicenda dell’alternarsi dei parroci
in una parrocchia del nostro paese,
qualunque essa sia, ci riguarda.
Riguarda adesso anche i latini come
più di vent’anni fa anche i greci. Ci
riguarda perché siamo un’unica comunità
che si esprime con modalità
diverse, ma con un unico fine.
Silenziosamente va fatta una riflessione.
Si possono proporre alcune
domande: a noi stessi innanzitutto.
Quando e perché diventa tanto traumatico
un avvicendamento di parroci?
Qual è il ruolo dei laici all’interno di
una parrocchia? Come intervenire per
far sentire la propria voce, tenendo
sempre alto il livello del dibattito?
Cosa mettiamo nello zaino, che ci
possa servire per il nostro cammino?
Vogliono solo essere degli spunti di
riflessione affinché la comunità ecclesiale
di Mezzojuso trovi sempre la
serenità per andare avanti: poiché
lunga è la strada ed irta.
Papàs Marco, nuovo parroco
di San Nicolò di Mira
Carissimi Mezzojusari,
colgo l’occasione offertami dal
Giornale “Eco della Brigna” per salutare
tutti voi presenti nella nostra cittadina
e soprattutto coloro che sono lontani,
emigrati in vari Paesi del mondo. A tutti
giunga il mio saluto e il mio augurio.
Sono a Mezzojuso dal 20 aprile e già mi
vado adattando alla nuova vita, alla
nuova situazione culturale e tradizionale
del paese, dei parrocchiani, insomma
al vostro modo di essere, di vivere, di
pensare. Certo, ho bisogno, per adattarmi,
della vostra comprensione e della
vostra e mia pazienza, perché non sono
più giovanissimo, ho cinquant’anni,
ma il mio animo è giovane. Il Signore
che mi ha chiamato a lavorare in questa
porzione della sua vigna, certamente mi
infonderà coraggio e quella forza d’animo
tanto necessari per dare una svolta
così radicale alla mia vita. Spero di non
deludere nessuno, anche se sono convinto
che nessuno ha grazia per tutti.
Tuttavia la vostra bontà e il vostro affetto,
dimostratomi nella vostra calorosa
accoglienza, mi infondono fiducia in un
domani sempre migliore per me e per
tutti. Tutti di cuore benedico e raccomando
alle preghiere della Tuttasanta
Madre di Dio e sempre Vergine Maria,
affinché ci protegga sotto il suo manto e
tutti ci porti al suo Figlio Gesù, che è
benedetto nei secoli dei secoli.
Vostro
papàs Marco V. Sirchia
MARCO V. SIRCHIA Nasce a Piana
degli Albanesi il 29 Gennaio del 1958.
Compie il ciclo degli studi obbligatori a
Piana degli Albanesi, studiando nel contempo
nel Seminario Diocesano “P.
Giorgio Guzzetta”. Compiuti gli studi classici
presso il Pontificio Seminario Benetto
XV di Grottaferrata e conseguita la licenza
liceale, viene iniziato alla vita monastica
presso i Benedettini Cassinesi. Col permesso
dei Superiori, prosegue gli studi teologici
presso il Pontificio Collegio Greco, conseguendo
il grado Accademico di Licenza
in Teologia Patristica e Storia della
Teologia. Chiede la Sacra Ordinazione
all’Eparca di Piana degli Albanesi Mons.
Ercole Lupinacci, il quale lo Ordina
Presbitero il 25 Aprile del 1983, incaricandolo
nel Clero Eparchiale e affidandogli
con la Chirotesìa di Protopresbitero il
Ministero Pastorale della Parrocchia
Cattedrale di San Demetrio Megalomartire
di Piana degli Albanesi. In seguito il vescovo
Ferrara gli Conferisce l’incarico di cancelliere
Eparchiale. Il 24 Dicembre del
1999 il vescovo Sotir Ferrara gli conferisce
l’Abito Angelico e la Chirotesìa ad
Archimandrita destinandolo alla pastorale
della vita religiosa. Ha prestato anche servizio
alla Chiesa dell’Ordinariato Militare,
dedicandosi anche alla pastorale familiare
e giovanile. Ha esercitato ed è tuttora
impegnato nella direzione spirituale e
monastica presso vari Istituti Religiosi sia
maschili che femminili. Dottorando in
Scienze Ecclesiastiche Orientali è autore di
numerose pubblicazioni teologiche e patristiche
nonché Direttore di Corsi di iconografia
a Roma e Palermo. Nel 2008 è mandato
per volontà di Sua Eccellenza a guidare,
quale Parroco, la Parrocchia Greca “San
Nicolò di Mira” in Mezzojuso.

Il saluto di papàs
Francesco Masi
Nel momento in cui mi appresto a
lasciare la Parrocchia, dopo 40
anni di vita pastorale, un atto di riconoscenza
elevo a Dio per quanto mi ha
dato e un pensiero di riconoscenza va
a tutta la comunità di Mezzojuso che
sempre mi ha aiutato nella mia attività
pastorale ed in modo particolare in
questo ultimo anno e mezzo e mi ha
incoraggiato a superare la grave
malattia che mi ha colpito. Dico grazie
a tutti per quanto insieme abbiamo
realizzato: la nuova iconostasi, l’incontro
ecumenico con la Chiesa di
Creta. Ricordo sempre con simpatia
tutti gli emigrati, che sempre sono
stati vicino alla parrocchia e sempre
sono rimasti attaccati alle tradizioni
del nostro paese. Ringrazio il nostro
Eparca che sempre ha avuto fiducia in
me e specialmente in quest’ultimo
periodo mi ha sostenuto sia moralmente
che materialmente. Ai bambini,
che tanto mi hanno amato e tanto amo,
auguro che crescano bene e possano
avere uno splendido futuro.
A papàs Marco Sirchia, che subentra
nella Parrocchia, auguro un proficuo
apostolato.
Nuovamente grazie a tutti per quanto
mi avete dato.
papàs Fracesco Masi
Al Clero, alle Religiose, ai Religiosi ed ai Fedeli dell’Eparchia
La Liturgia del giorno di Pasqua
prolunga e sviluppa l’esultanza
dell’Esperinòs, elaborando in chiave
ecclesiale e personale il sentimento di
una vittoria conseguita. Così, laddove
si parla in termini teologici de «la notte
in cui Cristo, spezzando i vincoli della
morte, risorge vincitore del sepolcro»,
oggi la sequenza degli Evangeli drammatizza
questo asserto, invitando ad
immaginare «un prodigioso duello» in
cui morte e vita s’affrontano, e il
Signore della vita, morto, ma «ora,
vivo, trionfa». In questo spirito si debbono
leggere le parole di San Pietro
nella casa del centurione Cornelio:
rammentando la morte di Cristo, l’apostolo
dichiara che «Dio lo ha resuscitato
al terzo giorno» costituendolo «giudice
dei vivi e dei morti» (At 10, 40-
41). La lettera ai colossesi sviluppa
tale tesi, presentando Cristo come
ormai «assiso alla destra di Dio» ed
invitandoci a cercare pertanto «le realtà
di lassù», perché «quando si manifesterà
Cristo, la vostra vita, allora anche
voi sarete manifestati con lui nella gloria»
(Col 3, 1-4). La lettera ai corinzi ci
coinvolge nella realtà pasquale, esortando
a celebrare la festa «non con lievito
vecchio, né con lievito di malizia,
e di perversità, ma con azzimi di sincerità
e di verità» (1 Cor 5, 8). Accanto
all’icona del «Trionfatore», altri passi
della Santa Scrittura offrono anche
immagini di reazioni personali alla
resurrezione. La prima è descritta
dall’Evangelo di Giovanni 20, 1-9,
dove Maria di Magdala si reca al
sepolcro di buon mattino, trova la pietra
di chiusura ribaltata e corre ad
informare Pietro e il discepolo diletto.
Questi a loro volta accorrono, entrando
nella tomba, vedono il sudario e le
bende e finalmente credono. Un analogo
clima di gradualità nella comprensione
ed accettazione dell’evento della
resurrezione qualifica l’Evangelo di
Luca, martedì di Pasqua, nel brano dell’incontro
col Risorto di due discepoli
i quali, il pomeriggio del giorno di
Pasqua, erano in cammino per il villaggio
di Emmaus. Come la
Maddalena (che aveva scambiato
Cristo per un giardiniere), anche questi
dapprima non riconoscono il Signore
che secondo Marco «apparve…loro
con altro aspetto» (Mc 16,12); San
Luca, che narra l’episodio in modo
dettagliato, ribalta quest’affermazione,
dicendo che i discepoli «erano incapaci
di conoscerlo» (Lc 24, 16). Cristo in
ogni caso non si rivelò subito, ma,
mentre camminava con loro, rivolse
domande ed offrì chiarimenti intorno
agli eventi accaduti a Gerusalemme
nei giorni precedenti, aiutandoli a
capire che il Messia preannunciato
doveva infatti soffrire prima di entrare
nella gloria. Arrivati a Emmaus, quando
Egli si apprestava a proseguire il
cammino, i due insistettero: «Resta
con noi perché si fa sera e il giorno
volge al declino» (Lc 24, 29). Il misterioso
compagno accetta l’invito dei
discepoli, li segue in città, e «quando
fu a tavola con loro, prese il pane,
disse la benedizione, lo spezzò e lo
diede loro. Allora si aprirono loro gli
occhi e lo riconobbero. Ma lui sparì
dalla loro vista» (Lc 24, 30-31) - evento
questo, che ovviamente ricalca le
modalità della Cena Mistica, quando
Cristo «prese un pane, rese grazie, lo
spezzò e lo diede»
ai presenti affermando
che era
il suo Corpo
(Lc 22, 19). La
cena di Emmaus conferma
cioè, dopo la
Resurrezione, la promessa
fatta dal Salvatore
prima di morire, di
«rimanere» sempre con
i suoi amici nel
Mistero del pane
spezzato.
Buona Pasqua 2008
Sotir Ferrara,
vescovo
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Mezzojuso:
luogo di
responsabilità
Altare di San Giuseppe, foto F. Brancato
Può forse mai venire qualcosa di
buono da Nazaret? Da quando fu
posto l’interrogativo, esso percorre
tempi e stagioni senza risparmiare nessuno,
a tal punto che siamo capaci di
annullare il Vangelo pur di dare ragioni
e convenienze alle nostre visioni. Anzi,
può accadere che proprio i santi diventano
ragione delle nostre colpe, pur di
starcene in pace e pane.
Entriamo a Nazaret, non dalle finestre
o dal tetto, ma dalla porta centrale del
mistero: “Alle soglie del Nuovo
Testamento, come già all’inizio
dell’Antico, c’è una coppia” (RC, 7).
La Famiglia Santa… dalla quale deve
venire fuori non solo qualcosa di
buono, ma tutto il bene. Di quale
Nazaret parliamo? Quella evangelica
ha già le sue improbabilità (appunto…
Cosa può venire da Nazaret?). Se poi
dilatiamo lo sguardo e la casa della
Famiglia si amplia, l’interrogativo si fa
ancora più pressante e la Chiesa entra
nella responsabilità di ogni cristiano:
può mai venire qualcosa di buono da
Mezzojuso, dai cristiani di Mezzojuso?
Stando a quello che credono, pregano e
festeggiano, si tratta di pagine evangeliche
tra le più feconde. Se di venerazione
alla famiglia Santa si tratta, si
tratta allora nientemeno del “santuario
dell’amore e della culla della vita”
(RC, 7). Vita ed amore sono legati, a tal
punto che – scusatemi – può venire mai
vita e amore da Mezzojuso? Come scrive
qualche storico, “in tempi di grande
scarsezza, quando abbondavano i
poveri e quelli che vivevano in gravi
ristrettezze erano numerosi, la festa del
Santo portava loro non poco sollievo
materiale”, e oggi? Quale sollievo può
venir fuori da Mezzojuso? Ne va di
mezzo la credibilità, non solo di devozioni
e tradizioni legate alla Famiglia
Santa, ma delle radici di verità e cultura,
perché s’è tutta ipocrisia è un
imbroglio che caldeggia disonestà.
Questioni grosse che non intendo direttamente
affrontare, ma affondare con la
visione positiva del piccolo seme di
bene che dovunque il Seminatore
sovrabbondante sparge. Sì, molto bene
viene fuori da Mezzojuso e non è detto
che sia misurabile, visibile, quantificabile.
Anzi, il bene, a immagine di
Nazaret, è nascosto, irriconoscibile,
anonimo. Sì, non solo qualcosa di
buono potrebbe venir fuori da
Mezzojuso, ma già viene. E non è detto

che qualcuno lo debba riconoscere per
essere tale. Il bene si fa strada da sé.
Appunto, come Giuseppe, il silenzioso,
il santo della “puvirtà”, il santo giusto,
perché tutto relativo alla volontà
dell’Altissimo. Dentro questa verità è
da collocare l’evento Nazaret della
Santa Famiglia, per cui Mezzojuso
diventa testimonianza privilegiata,
anche se solamente mantenesse nella
verità della tradizione, tanta devozione.
Poiché né tradizione, né devozione
sono aspetti negativi, soprattutto lì
dove, al posto di cercare “aiutu, riparu
e cunsigghiu”, “sono subentrate le
grandi aziende di consumo” (Tonino
Bello). Dunque, il mantenere la purezza
di una tradizione come questa, in
cuore devoto, è qualcosa di bene
apprezzabile, più che “abbandonare
all’incuria” (Pino Di Miceli) o dedicarsi
a moderne soluzioni senza continuità
evangeliche. Per questo non amo quelle
definizioni che tacciano o quantomeno
definiscono “devozionali”, eventi
non tanto liturgici o para, ma evangelici.
Non vi sembra evangelico l’andare
di casa in casa con l’icona della Santa
Famiglia, pregare insieme, ascoltare la
Parola, condividere? Ha il sapore di
piccole comunità, di Nazaret semplici.
Accade, ancora, a Mezzojuso! Come
non dare risalto, valorizzare e arricchire,
non la devozione, ma la verità di
queste occasioni “tra le più sentite e
celebrate nella nostra Comunità” (Don
Enzo Cosentino)? Le icone stesse sono
catechesi di cui presto ci siamo sbarazzati
presentandole come melliflue, non
adatte all’oggi pastorale, come se avessimo
raggiunto chissà quali vette di
purezza e forza evangelica!
Contemplate l’Icona della Trinità che
presenta la Famiglia Santa. E’ tutta
Vangelo.
Può mai venir fuori qualcosa di buono
da Nazaret? In primo piano, in movimento,
con braccia spalancate già in
forma di croce e sguardo volitivo,
viene fuori il Bambino, che non si presenta
da sé, ma è dall’Alto inondato di
luce trinitaria (il Triangolo, la
Colomba) e lo avvolge di un bianco
che sfuma d’azzurro per indicare le due
nature dell’unica persona Gesù. Viene
fuori sicuro, intrepido, pronto ad accogliere,
discostato da Maria e Giuseppe,
come se si facesse strada da sé, in forza
dell’inondazione trinitaria, a testimonianza
che un’altra è la paternità di cui
“Non vi sembra
evangelico l’andare di casa
in casa con l’icona della
Santa Famiglia,
pregare insieme,
ascoltare la Parola,
condividere?”
porta il sigillo. Sembra un bambino
qualunque. Ma chi potrebbe dubitare
della sua identità? Chi dubita non vede
da Nazaret nulla di buono e anche il
solo essere bambino ( verità d’innocenza
inaudita) gli sembrerà banale, scontato,
niente di buono. Per caso i concittadini
di Giuseppe lo hanno riconosciuto?
Attenti, Mezzojuso, alla responsabilità
che pende sulla Nazaret della tradizione
della Famiglia Santa! A destra
è Giuseppe, non così anziano come ci
si ostina a raffigurarlo per evitare questioni
d’alcova che impauriscono i celibi
e gli sposati invidiano. Il manto di
cui è rivestito è tutto giustizia, “Uomo
giusto”, per questo di un unico colore.
Non c’è spazio per altro in questo giovane
“singolare depositario del mistero”
(RC, 5). Potrebbe far ridere il giglio
della mano sinistra se non fosse il
segno per indicare non solo la ripetuta
verginità, ma la benevola provvidenza
nei suoi riguardi. Giuseppe non è il giovane
sfortunato che ebbe in sorte un
destino crudele: è la persona più fortunata
che ha avuto la gioia di trovarsi
nella “fase culminante dell’autorivela-
zione di Dio in Cristo”, di essere stato
scelto per questo inaudito progetto;
infatti il giglio è in direzione della
Gloria della Trinità. Con la mano destra
tiene il bastone, non segno di potere,
ma di ricerca e responsabilità. Con esso
apre la strada, sonda il pericolo, fa
cammino, ma non si antepone al Figlio,
infatti è dietro di Lui. Il bastone che
agli occhi dei più sembra il bastone dell’anziano,
indica invece la sapienza di
chi è responsabilmente accorto e provvido.
Chi ha esperienza di campagna,
comprende. Lei, la madre, con le mani
incrociate sul cuore, in atteggiamento
riverente e adorante, lo guarda, ma è
contemplazione. Accenna ad un movimento,
ma è come se indietreggiasse di
fronte alla manifestazione del figlio
suo, ma non suo. Ecco, è come se i due,
dentro la luce della Trinità, stessero a
testimoniare che il Bambino è Figlio di
Dio, Dio egli stesso.
Chi osa disprezzare simili raffigurazioni?
Colui che diabolicamente separa
con l’illusione della purezza della verità,
dimenticando che l’incarnazione è
opera dell’Amore. Verrebbe da dire: se
non credete alla sua Parola, credete ai
segni! E’ così che tradizioni, immagini,
feste, ecc. diventano fonte di segni che
ci portano alla Sorgente, fontane da
dove scorre il bene impossibile (per
questo è opera di Dio)… e ci sarà sempre
qualcuno che di fronte alla casa di
Nazaret e alle case di Mezzojuso, oserà
affermare: potrà mai venire fuori qualcosa
di buono? Mi piacerebbe raccogliere
quello che la gente prova quando
in casa arriva l’icona della Famiglia
Santa: segno che si tramuta in realtà
attraverso la preghiera, l’ascolto e l’accoglienza.
Oggi forse non ci sono più i
poveri materiali di cui parlava l’autore
antico per giustificare la pomposità per
le feste di San Giuseppe. E si sbagliava.
Perché la Festa non fu inventata per
dare da mangiare ai poveri, ma perché
è pagina di verità evangelica. Chissà, i
poveri siamo diventati noi: coloro che
hanno bisogno di nutrirsi del Pane della
Parola, stimolati dalle immagini antiche,
come pagine antichissime d’un
Vangelo da far rivivere dentro le nostre
case per rendere credibile e visibile la
verità. Davvero San Giuseppe è più
attuale che mai!
Sac. Pietro Gullo
Comunità Trinità della Pace
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Il Simulacro della Madonna della Favara
Premessa
La festa della Madonna della Favara,
celebrata ogni anno a Contessa Entellina
il giorno otto settembre, è l’avvenimento
locale più importante.
In tale occasione si rinnovano secolari
tradizioni, che testimoniano peculiari
aspetti della identità culturale della
comunità italo-greco-albanese di
Contessa.
Leonardo Lala (1906-2006), contadino
scrittore arbëresh, noto ai concittadini
col nome familiare NARDUCI, nel testo
di seguito riportato, in italiano ed in
albanese, «Festa della Madonna della
Favara», interpreta e descrive in maniera
autentica l’antica e profonda devozione
popolare dei contessioti verso la
Madonna della Favara.
Il testo di Calogero Raviotta descrive
invece un peculiare aspetto storico e culturale
sulle diverse espressioni artistiche
(statua, icona, mosaico) dell’Odigitria di
Contessa Entellina.
Il culto dell’Odigitria a Contessa Entellina
Mosaico, icona, statua: notizie storiche e culturali
Kremtja e shën Mërisë e Favarës te hora e Kundisës
Sot e tetëta ditë të shtatorit, te hora
jonë, te hora e kundisës, isht kremtja
e Shën Mërisë e Favarës, sot te gjithë jeta
krishtere isht kremte përçë isht dita çë leu
gruaja m’e bukura e më pamëkate te gjithë
gratë e jetës e çila ka Ynzot kle zgledhur
t’ish mëma e Krishtit, mëma e
Perëndisë.
Na gjithë gjindja e horës e Kundisës:
arbëreshë dhe jò arbëreshë, po më shumë
na arbëreshët, ditë për ditë, te lipëset e
gjèllës tënë, të kësaj jetje, priremi gjithëherë
me Shën Mërinë e Favarës përçë Ajò
isht mëma jonë, Ajò isht ndihma jonë,
Ajò isht shpresa jonë.
«Biri im Shën Mëria e Favarës ka të ruanj
ka gjithë rrëziqet e ka të ndihënj» thot
mëma Arbëreshe, kute klar, kur ndahet
me të birin, çë di se janë e te qellën te
lufta.
«O Shën Mërize e Favarës shëlbom,
ndihëm» i thërret Shën Mërisë njariu
arbëresh çë shihet i zbierrë përpara njëj
rrëziku.
«O Shën Mërizë e Favarës, mëma e
Krishtit e mëma ime, ëm dorën tënde te
ku të mbahem sa të ec te ky dhrom, çë
shoh përpara syve t’im: ashtù i errur,
ashtù i zi ku kam të ec nanì çë zbora burrim
t’im e shihem e vetme me aqë bilë të
vegëlë pa tatë» i thot Shën Mërisë gruaja
arbëreshe çë i vdiq i shoqi e qëndrojti e
vetme me aqë fëmilë.
«O Shën Mërizë e Favarës ëm ndihmë e
zëmëri të duronj këta dhimbje çë më siell
plaksia çë ndienj mi kurmin t’im» i thotë
Shën Mërisë plaku arbëresh çë ndien se
gjella e tij i vete kute rënduar e vete kute
parë përpara atij një errësi ashtù e zezë.
«O Shën Mërizë e Favarës bëm të përvistin
të bëhem mirë» i thot Shën Mërisë
arbëreshi i sëmur, çë ndien se sëmundja
gjellën ja vete kute losur.
«O Shën Mërizë e Favarës, bëm përvistin
të vinj edhé mua kopili, t’e kem edhé u
burrin t’im të më det mirë, të më mbronj,
dhe të kem edhé u më të madhin gëzim çë
mënd ket gruaja te kjò jetë, të jet thërritur:
‘mëmë’ «, i thot Shën Mërisë kopilja
arbëreshe çë shihet se vete kute bënur e
madhe e shihet pamartuame e marrë
trëmbësije, një ditë, të gëndronj e vetme
«O Shën Mërizë e Favarës ëm ndihmë e
zëmëri te gjella gruas e martuame çë sot
jam e zë fill u: të jem një soqe e nderme,
e mirë e një mëmë si jé ti o mëma e
Krishtit» i thot Shën Mërisë kopilja arbëreshe
te dita çë martohet.
«Nusja ime isht e bukurë dhe e pangarë si
Shën Mëria e Favarës» thot kopili dhëndërri
arbëresh, i çili për vënj nder nuses e
tij ngë gjen tjera fjalë më të plota se të
thot se nusja e tij isht si Shën Mëria e
Favarës. Nga vit si sot te hora shom aqë
vëllezërë arbëreshë çë vijën ka America e
ka Gjermania, o ka mi tjer vende çë vijënë
të shonë kremtjen e të nderën Shën
Mërinë, këta ftojën se me gjithë se kanë
rrijtur te vende llargu e të huajë Shën
Mërinë e Favarës ng’e kanë harruar.
Mënd thuhet se te gjithë vendet të jetës
ku janë arbëreshë të horës e Kundisës,
atjé nomatiset e parkaleset Shën Mëria e
Favarës, ditë për ditë. Te dita e kremtjes,
te hora jonë Shën Mëria nderet e krëmtohet
shumë mbrëmënet kur dilet Shën
Mëria ka klisha vënë te avara. Shihen një
shumizë kopilësh vën nënë avarës çë nga
njëj i mëshon te krahu përçë isht e rëndë.
Shihen kopilët çë qellën avarën me Shën
Mërinë se me gjithë se janë të lodhët, të
kute qellur avarën për hjimave e hjipjerve
te udhët e horës, ftojënë aqë gëzim
kute thërritur: ‘Rroft Shën Mëria e
Favarës!’.
Sot dita e kremtjes e Shën Mërisë e
Favarës te hora e Kundisës shihen shërbise
çë ngë shihen te gjithë tjera ditë të gjithë
vitit.
Vetëm si sot shihet klisha e Shën Mërisë
ashtù plotë me gjinde te mesha pontifikalle.
Vetëm si sonde shihet një e tërë horë gjindesh,
çë brënda ngë qëndron mosnjarì;
gjithë çë ecën pas avarës me Shën Mërinë
për udhëve e horës.
Te mosnjera ditë të vitit na arbëreshët e
horës e Kundisës ndihemi të jemi ashtù
vëllezërë si te dita e sotëme, përçë isht
dita çë më shumë se tjerat ditë të vitit,
ndihemi gjithë të jemi të bilët e kësaj
mëmje shpirtore: Shën Mëria e Favarës.
Arbëreshi e horës e Kundisës ndien ashtù
fortë e vënë në mesë zëmërës e tji, këtë
mëmë, se si Shën Mërinë e Favarës e vërrèn,
me syt e zëmërës, mi lartarin te klisha
e saje me atë shprehje e mëmëshme:
ashtù e bukurë dhe ashtù e t’ëmble me
kryendullin te krahu ashtù i nduris përpara
mendimit i tji, për gjithë gjellën e tij,
gjithëherë, te gjithë herët dhe te gjithë
vendet e jetës çë ai mënd ndodhet.

Festa della Madonna della Favara a Contessa Entellina
Oggi, l’ottava giornata di settembre,
nel nostro paese, il paese di Contessa
Entellina, è festa della Madonna della
Favara. Oggi in tutto il mondo cristiano è
festa perchè è la giornata in cui nacque la
Donna la più bella e la più pura fra tutte le
donne del mondo, la quale da Nostro
Signore fu scelta ad essere la mamma di
Cristo, la mamma di Dio.
Noi, tutto il popolo di Contessa Entellina,
arbëreshë e non arbëreshë, ma un pò di
più noi arbëreshë, giorno per giorno,
nelle necessità della nostra vita di questo
mondo, ci rivolgiamo sempre verso la
Madonna della Favara, perchè Lei è la
mamma nostra, Lei è l’aiuto nostro, Lei è
la speranza nostra.
«Figlio mio, la Madonna della Favara ti
preservi da ogni pericolo e ti aiuti»
implora la mamma arbëreshe, piangendo,
quando si separa dal figlio, che sa che lo
porteranno alla guerra».
«O Madonna della Favara, salvami,
aiutami» invoca la Madonna l’uomo
arbëresh, che si sente perduto di fronte
ad un pericolo.
«O Madonna della Favara, mamma di
Cristo e mamma mia, porgimi la mano
tua per sostenermi a camminare in questa
strada che vedo dinanzi ai miei occhi:
così buia, così nera, dove ho da camminare
ora che ho perduto il mio uomo e mi
vedo sola con tanti figli piccoli orfani»
implora la Madonna la donna arbëreshe,
cui è morto il marito ed è rimasta sola con
una numerosa famiglia.
«O Madonna della Favara, dammi aiuto e
coraggio a sopportare questi dolori, conseguenza
della vecchiaia che sento sul
mio corpo» invoca la Madonna il vecchio
arbëresh che sente che la sua vita diventa
più pesante e gli si prospetta un avvenire
così buio e nero.
«O Madonna della Favara, concedimi il
miracolo che guarisca» invoca la
Madonna l’arbëresh malato che sente
che la malattia gli va consumando la
vita. «O Madonna della Favara, concedimi
la grazia di trovare anch’io un giovane,
che anch’io abbia il mio uomo che
mi ami, mi protegga e che abbia anch’io
la più grande gioia che può avere la
donna in questo mondo di essere chiamata
‘mamma’» invoca la Madonna la
giovane arbëreshë che si vede all’età
inoltrata e nubile, presa dalla paura di,
un giorno, rimanere sola in casa.
«O Madonna della Favara, dammi aiuto e
coraggio nella vita matrimoniale che io
oggi mi accingo ad iniziare: di essere una
moglie onorata, buona ed una mamma
come sei Tu o mamma di Cristo»
implora la Madonna la giovane arbëreshe
il giorno delle nozze.
«La mia fidanzata è bella e pura come la
Madonna della Favara» esclama il giovane
fidanzato arbëresh, il quale per onorare
la sua fidanzata non trova altri confronti
più validi che dire che la sua fidanzata è
come la Madonna della Favara.
Ogni anno, come oggi, in paese, vediamo
tanti fratelli arbëreshë che vengono
dall’America o dalla Germania o da altri
luoghi, venuti a godere la festa e ad onorare
la Madonna: questi mostrano che
quantunque hanno vissuto in luoghi lontani
e stranieri la Madonna della Favara non
l’hanno dimenticata. Si può dire che in
tutti i luoghi del mondo dove vivono arbëreshë
del paese di Contessa, là si nomina
e si venera la Madonna della Favara giorno
per giorno. Nel giorno della festa, nel
nostro paese la Madonna si onora e si
festeggia molto la sera all’uscita dalla
chiesa della Madonna posta nella Vara.
Si vedono una moltitudine di giovani
con la Vara a spalla che ad ognuno pesa
nella spalla perchè molto pesante. Si
vedono i giovani che portano la Vara
per discese e salite nelle strade del
paese, mostrando tanto gaudio gridando:
«Evviva la Madonna della Favara!».
Oggi giornata della festa della Madonna
della Favara, nel paese di Contessa, si
vedono cose che non si vedono in tutte le
altre giornate dell’anno. Solo come oggi
si vede la chiesa della Madonna così
affollata di popolo nella messa pontificale.
Solo come questa sera si vede una
marea di popolo, che a casa non rimane
nessuno, tutti che seguono la Vara con la
Madonna per le strade del paese.
In nessun giorno dell’anno noi arbëreshë
del paese di Contessa Entellina ci sentiamo
di essere così fratelli come nella giornata
odierna: perchè è la giornata che di
più degli altri giorni dell’anno ci sentiamo
tutti di essere figli di questa mamma spirituale:
la Madonna della Favara.
L’arbëresh del paese di Contessa lo
sente così forte l’inserimento in mezzo
al suo cuore di questa mamma che
come la Madonna della Favara lo osserva,
con gli occhi del cuore, sull’altare,
nella sua chiesa, con quella espressione
così materna, così bella e così dolce col
Bambino in braccio, così gli rimane
impressa nella sua mente, per tutta la
sua vita, sempre in ogni ora ed ogni
luogo del mondo che lui si trova.
Preghiera di
Leonardo Lala
dedicata alla Madonna
PREGHIERA
PARKALESME
O Madonna della Favara,
O Shën Mërizë e Favarës
Mamma di Cristo,
Mëma e Krishtit
Noi siamo figli tuoi,
Na jemi bilët tot.
Tu sei la mamma nostra,
Ti jé mëma jonë,
Noi ti vogliamo bene,
Na të duam mirë,
Come tutti i figli,
Si gjithë bilët,
Vogliono bene alla mamma.
Duanë mirë mëmën.
Vogliaci bene tu a noi
Duajena mirë Ti neve
Come tutte le mamme
Si gjithë mëmat
Vogliono bene ai figli.
Duanë mirë bilët.
Proteggici dal maligno,
Ruajëna ka i ligu,
Preservaci dal peccato,
Ruajëna ka mëkata,
Proteggici dai cattivi,
Ruajëna ka gjindja e ligë,
Proteggici da tutte
Ruajëna ka gjithë
Le altre cose cattive
Tjera shërbesa të liga
Che ci sono in questo mondo.
Çë janë te kjò jetë.
Calogero Raviotta
e7

e8
La presente monografia storica ha
ottenuto il secondo premio al concorso
di “Storiografia municipale” indetto
dalla Provincia Regionale di
Palermo.
Palermo, 17 dicembre 1991
Ho il piacere di comunicarle che la
Giuria del premio di Storiografia
municipale indetto da questa
Provincia regionale, in riconoscimento
della qualità della sua opera in
concorso, ha deliberato di conferirle,
relativamente alla sezione di appartenenza,
il secondo premio.
L’assessore
Dott. Salvatore Mangano
Motivazione
“MEZZOJUSO DAL 1093 AL 1812” di
Santi Mario Gebbia si pone sulla scia di
numerose opere apparse recentemente.
In tono garbato e con una costruzione
organica ed ordinata dei materiali di
cui dispone, Santi Mario Gebbia dipinge
un quadro assai variegato delle origini
di Mezzojuso, della sua storia e
degli sviluppi della comunità siculoalbanese.
Offre, altresì, un’approfondita
disamina dei più rappresentativi
monumenti architettonici del paese.
La Giuria
di Carlo Parisi
Pur risiedendo fisicamente
a Palermo,
Santi Mario Gebbia
“vive” sempre a
Mezzojuso; non ha mai reciso, infatti,
il cordone ombelicale che lo lega alla
propria origine, anzi, questa sua lontananza
corporea gli ha forse permesso
di osservare le nostre tradizioni, con
una straordinaria e diversa visuale.
Questa è la prevalente impressione, che
ho percepito in tutti gli scritti dell’autore
in questione, considerata una celata
commozione per le nostre tradizioni storiche,
culturali ed agro-pastorali, oltre ad
un significativo desiderio di rivivere il
tempo attraverso l’appassionata ricerca
di eventi e rivisitazioni, a volte anche
con personaggi di fantasia (vedi Le pleiadi),
della storia mezzojusara.
I suoi lavori, alcuni ospitati su Eco
della Brigna, hanno certamente onorato
ed alzato il tono culturale del
nostro giornale che, per Santi Mario e
per certi versi, credo sia stato anche un
mezzo emozionale di vincolo sentimentale.
Le eccellenti osservazioni, direi quasi
puntigliose, degli avvenimenti storici,
esaltano in modo naturale la propensione
dell’autore a mantenere viva
Il Marabito visto da Pizzo Chasu
MEZZOJUSO DAL 1093 AL 1812
Una nuova rivisitazione storiografica di Santi Mario Gebbia
l’opinione che la “storia” non può
essere assolutamente travisata ad uso
e consumo personale.
Alterare il passato, per idiozia, per
vanagloria, o ancor peggio per percepire
finanziamenti pubblici, come
spesso accade oggi, di certo non nobilita
il nostro avvenire!
Comprendere con coscienza il corso
degli eventi, invece, può in qualche
modo sostenerci sul nostro futuro.
Questo, in poche parole credo sia, l’insegnamento
che il Gebbia vuole trasmetterci
con il suo ultimo lavoro,
MEZZOJUSO DAL 1093 AL 1812,
edito nel 2007, ma che in realtà è una
rivisitazione di una monografia storica
che nel 1991 ottenne il secondo premio
al concorso di “Storiografia municipale”
indetto dalla Provincia Regionale di
Palermo, e che nell’anno 2000 andò in
stampa con il patrocinio del Centro
Studi Dimidii Iussi Universitas.
Nuovi particolari, in questo lavoro, che
rivoluzionano l’impostazione della
precedente opera storiografica,
Mezzojuso - Origini Aspetti Folklore,
ma che risaltano lo spirito d’autentica
ricerca dell’autore. L’onestà intellettuale
dello storiografo, si manifesta
proprio con questa persistente evoluzione
documentata dei fatti. In un
mondo globalizzato dove tutto ci viene

Panorama di Mezzojuso, foto D. Figlia
propinato per scontato, il Gebbia si
contrappone con un consapevole continuato
approfondimento culturale.
Non un libro ed una storia risolta, ma
un’analisi ininterrotta e perseverata.
Non una verità assoluta, ma l’assidua,
obiettiva, ma spesso anche discutibile
e ridiscussa, ricerca storica.
La descrizione ordinata e dai toni
vivaci degli avvenimenti e dei luoghi,
della monografia in questione, entusiasma
il lettore sin dalle prime pagine,
e non ultima la quasi consueta
impaginazione “casereccia”, direi
anche ben fatta ed alla faccia del consumismo,
che evidenzia la nobiltà
d’animo dell’autore, che a tutti i
“costi”, ma in assenza di “compromessi
politico-editoriali”, desidera
rendere partecipi i lettori delle proprie
esperienze di scrupoloso cultore.
Un affettuoso grazie a Santi Mario
Gebbia per i suoi studi che, al momento
giusto, sembrano mettere un poco
d’ordine nella nostra storia paesana.
Pubblichiamo di seguito uno stralcio
del libro.
In sintesi
Mezzojuso fu fondato dagli Arabi
nello scorcio del Decimo o all’inizio
dell’Undicesimo secolo. Il suo nome
originario fu quello di Menzil Jusuf, il
quale avrebbe avuto dall’Emiro di
Palermo Abu al Fata Jusuf, e che in
arabo vuol dire Paese di Jusuf o
Giuseppe.
L’esistenza di Mezzojuso è documentata
a partire dal 1093, anno in cui il
conte Ruggero d’Altavilla assegnò alla
diocesi di Agrigento la città di Chasu,
un grosso centro abitato che si ergeva
ai piedi di Pizzo di Casa, e alla cui giurisdizione
appartenevano i villaggi di
Mezzojuso, Fitalia e Guddemi.
La città di Chasu andò interamente
distrutta intorno alla metà del 1200.
Verso il 1050 sarebbe stato costruito il
castello che trovasi attualmente al
centro del paese di Mezzojuso.
Nel 1132 il re normanno Ruggero II
investì del feudo e casale di
Mezzojuso i Benedettini di San
Giovanni degli Eremiti di Palermo.
Nei primi anni del governo normanno,
vicinissima al castello, venne edificata
la chiesetta della Gloriosa
Vergine Maria. La stessa, sotto il
nome di Maria Santissima Annunziata
o di Santa Maria Annunziata, venne,
nel Cinquecento, restaurata ed opportunamente
ingrandita.
Nel 1434 gli Aragonesi, padroni della
Sicilia dal 1282, spodestarono i
Benedettini del titolo di proprietari di
Mezzojuso, e li retrocessero al rango di
commendatari. In tale qualità però essi
continuarono ad esercitare la giurisdizione
civile e penale sul territorio e sulla
popolazione di Mezzojuso fino al 1524,
anno in cui la commenda passo ai sei
Canonici della Cattedrale di Palermo.
Nel 1490 i Benedettini concessero
regolare albergaria ad un gruppo di
profughi albanesi, costretti dai Turchi
invasori ad abbandonare intempestivamente
il loro Paese. Ma le clausole
dell’albergaria vennero sancite il 3
dicembre del 1501 per mano del notaio
Matteo Fallera di Palermo.
Gli Albanesi vennero fatti sistemare in
una zona allora interamente disabitata,
quella dell’Albergheria, la quale ebbe
tale denominazione proprio dall’ albergaria
loro concessa dai Benedettini.
Fu questo quartiere che, completamente
staccato dal resto del paese, ma
vicinissimo ad esso, ebbe per pochi
anni la denominazione di Casale dei
Greci di Mezzojuso. Ma nei primi anni
del 1500, quando le abitazione degli
Albanesi, espandendosi a macchia
d’olio, si affiancarono a quelle esistenti
del lontano Medioevo, scomparve
definitivamente la denominazione
di Casale dei Greci di Mezzojuso, e
l’intero paese si chiamò, come in passato,
soltanto Casale di Mezzojuso.
e9

e10
BONA MENTE MUNDUM DECIPERE
Da alcuni mesi è in circolazione
un volume di Matteo Mandalà -
docente di Lingua e Letteratura
Albanese all’Università di Palermo -
dal sardonico titolo Mundus vult
decipi e dal sottotitolo più esplicativo
I miti della storiografia arbëreshe.
L’opera raccoglie e amplia i
testi di alcune relazioni presentate in
diversi convegni a cui l’autore,
come afferma nella prefazione, ha
partecipato negli ultimi anni. Scopo
del lavoro è quello dichiarato di
smascherare alcune “falsificazioni
imperanti nella storiografia arbëreshe”.
L’autore analizza una serie di
documenti - spesso acriticamente
accettati come autentici anche nel
passato più recente - da cui deriva
buona parte della grande costruzione
culturale dell’identità della popolazione
arbëreshe. Identità e storiografia
che hanno dato per scontati avvenimenti,
legami parentali, origini
più o meno militari e più o meno
nobiliari, distinzioni antropologiche,
ecc. riguardanti il complesso fenomeno
dell’immigrazione albanese in
di Pino Di Miceli
Il portale della Chiesa di Santa Maria di Tutte le Grazie, foto Pino di Miceli
Italia dal XV secolo in poi.
Certamente, siamo davanti a una
forte provocazione culturale condotta
in maniera sapiente anche dal
punto di vista della suspense letteraria;
ed ha mille ragioni l’autore nel
dedicare l’opera “agli arbëreshë, in
particolare a coloro che, dopo aver
ascoltato le… conferenze, manifestavano
con lo sguardo i segni di un
profondo smarrimento”. Ma motivando
le finalità che sottostavano
alla creazione/falsificazione di
documenti (difesa e nobilitazione
degli immigrati albanesi in Italia) il
Mandalà “rassicura” gli stessi smarriti
uditori.
Infatti, venendo meno la veridicità
di alcuni miti fondanti, non viene
meno in nessun modo la dignità
degli arbëreshë, tenaci portatori di
cultura in tutto il meridione d’Italia,
cultura che ancor oggi meraviglia
chi vi si avvicina, dallo studioso al
turista più o meno distratto.
Purtroppo il vezzo di “inventare tradizioni”,
di falsificare documenti, di
leggere il passato con pie o interes-
sate finalità apologetiche continua
imperante ancor oggi. Non si intende
in questa sede aprire un varco a
problematiche attuali che riguardano
operazioni sconfinanti nel revisionismo
storico. Si vuole solo
affermare che, essendo buona parte
della storiografia locale del passato
anche recente finalizzata alla
costruzione di identità culturali, il
vacillare di elementi strutturali alla
base di tali costruzioni può provocare
a volte danni irreparabili a tutto
quell’edificio (leggi “smarrimento”),
specialmente se quell’edificio
lo si è voluto reggere solo su quei
pilastri. Ed infatti il volume ha già
suscitato una serie di polemiche,
specialmente in Calabria, dove è
stato presentato in alcune iniziative
culturali. Molte certezze interiorizzate
e a volte anche “privatizzate”
in maniera esclusivistica per giustificare
distanze culturali, sociali e di
classe potrebbero sgretolarsi in
poco tempo.
Il titolo dell’opera mette bene in
evidenza non tanto la capacità di

ingannare che può prendere la mano
di un eventuale ingannatore, quanto
la predisposizione dell’ingannato a
farsi ingannare. Il contesto a volte
richiede quella tale “verità”, quel
tale documento: per cui il gioco è
presto fatto e cu avi un puntiddu ri
littra superchiu ’mpupa nzoccu ci
addumannanu.
Il discorso si fa ampio: se da un lato
Matteo Mandalà analizzando alcuni
documenti si pone il problema dello
scopo della loro produzione, dall’altro
lato alcuni lettori già si sono
domandati quale sia lo scopo di tale
“demolizione”, anticipando secondo
una struttura mentale ideologicamente
già predisposta le conclusioni
ancora da venire: cui prodest quest’opera
di demolizione? Per chi
suona la campana?
La tematica di cui si occupa Matteo
Mandalà qualche secolo fa avrebbe
avuto dei risvolti nel vissuto quotidiano
quando, anche per organizzare
una festa patronale o per affermare
la supremazia di una parrocchia
su un’altra, illustri parroci e interessati
intellettuali locali prendevano
carta e penna e motivavano richieste
e/o proteste agli organi competenti
(curia romana, curia arcivescovile,
autorità politiche, ecc.) facendo
riferimento a quei miti e/o eventi di
cui sopra. Questi risvolti sembrano
non avere più cittadinanza. Ma a
volte tornano… e qualcuno si lascia
attanagliare da inutili dispute di
millimetrico spessore, dispute a
peri ri vancu, come si suole dire.
Ma… l’epistemologia di una disciplina
(la storiografia) e la deontologia
professionale (dello storico)
portano in continuazione, se non al
revisionismo come supporto organico
ad una ideologia prefissata, alla
rilettura del passato alla luce di
nuovi documenti o di documenti
analizzati in maniera più completa e
meno interessata. Ecco allora che la
problematica affrontata dal Mandalà
è di attualità, sia perché sollecita
continue ricerche, sia perché tali
ricerche riportano a rivedere molti
aspetti, e la qualità di tali aspetti,
della cultura degli arbëreshë.
Ed infine induce i possessori di rari,
unici, esclusivi, esplosivi, originali
documenti a venir allo scoperto per
misurarsi sul terreno del dibattito cul-
turale, l’unico che possa almeno far
giustizia alla verità, benché nel
migliore dei casi possiamo parlare
soltanto di sue possibili “rappresentazioni”:
ma che siano almeno oneste.
Un ultimo pensiero corre all’uso di
questi “miti” (un po’ in sordina, ma
a Mezzojuso vengono coltivati
anche quelli di parte latina, con
templi classici e moschee a bizzeffe)
nella cosiddetta divulgazione
culturale attraverso pubblicazioni,
opuscoli, pieghevoli, locandine,
lance, spade, castagnole e tricche
tracche: beh, la sacralizzazione dell’oggetto
‘libro’ e della carta stampata
non prevede alcuna obiezione,
pena l’eresia.
“Lo sappiamo che si tratta di un
falso, ma porta turisti”, “A noi sta
bene credere che le cose siano andate
così come finora abbiamo letto
sui libri”. Sono due chiarificatrici
risposte raccolte qua e là durante
qualche dibattito culturale a
Mezzojuso: Mundus vult decipi
ovvero CVD, secondo la conclusione
dei professori di matematica.
Matteo Mandalà
Mundus vult decipi,
I miti della storiografia arbëreshe,
Mirror editore, Palermo 2007
e11

e12
Festa di San Giuseppe
MARZO
Giovedì 6
Ha inizio la Novena di preparazione
alla festa di San Giuseppe.
Lunedì 10
Di buon mattino, nella Casa di S.
Giuseppe, i membri del Comitato e
numerosi devoti del Santo Patriarca
danno inizio alla preparazione dei tradizionali
panuzza. Il lavoro di panificazione
vedrà impegnati i fedeli fino
al 14 marzo. Come ogni anno, anche
quest’anno numerose le persone che
hanno collaborato e tanti sono stati i
visitatori del pane, in particolar modo
i bambini, durante questi giorni di
lavoro e di festa comunitaria.
Mercoledì 12
Ultimo Mercoledì di San Giuseppe:
per tutto il pomeriggio, dopo la
S.Messa, il parroco e alcuni membri
del Comitato provvedono a ritirare
dalla case dei fedeli di Mezzojuso e di
Villafrati i Quadri di San Giuseppe.
Venerdì 14
Alle 18.30 sono celebrati i Vespri
Solenni in onore di S. Giuseppe.
Alle 19:00 In ricordo del Glorioso
Transito del Santo Patriarca riecheggiano
i tradizionali Tocchi. Finita la celebrazione
il parroco don Enzo insieme
con papàs Jani Stassi e don Salvatore
Ruffino, seguiti dalla banda musicale e
da un folto corteo di fedeli, procedono
alla Benedizione del pane esposto nel
salone del Collegio di Maria.
Sabato 15
Festa di S. Giuseppe:
Alle 03.30, ha inizio, con partenza dal
sagrato dell’Annunziata, la Sveglia cantata
lungo alcune vie del paese.
Alle 06.30, il Parroco celebra la S.
Messa dell’Aurora.
Per tutta la mattinata i membri del
Comitato distribuiscono i sacchetti di
panuzza a tutte le famiglie del
paese.
Alle 11.30, don Enzo celebra la
S. Messa Solenne, a cui segue
la Benedizione della minestra e
la sua distribuzione ai numerosi
fedeli presenti in piazza.

MARZO
Venerdì 7
Alle 20.30, dopo la Celebrazione
Eucaristica, ha luogo il Pio esercizio
della Via Crucis, che a causa del cattivo
tempo, si svolge all’interno della
chiesa anzichè per la vie del paese
come previsto dal programma.
Domenica 16
Domenica delle Palme:
Alle 11.15, con partenza dalla chiesa
del Collegio di Maria, ha inizio la processione
di Commemorazione dell’ingresso
di Gesù a Gerusalemme. La processione
termina in Parrocchia con la S.
Messa. Come ormai consuetudine,
anche quest’anno sono presenti alla
Celebrazione le Suore Collegine della
Missione in Tanzania che portano la
loro testimonianza ed animano con
canti della loro Terra la Divina Liturgia.
Lunedì 17
Alle 15.00 in Parrocchia, i bambini
del catechismo, ACR e dei gruppi parrocchiali
partecipano ad un precetto di
preparazione alla Santa Pasqua e alla
Liturgia Penitenziale; segue, alla
16.30 la Liturgia Eucaristica.
Venerdì 14
Alle 21.00, con partenza dalla chiesa
di San Nicolò di Mira, ha inizio il
canto del Mirë Mbrëma, portato per la
vie del paese.
Mercoledì 19
Alle 09.30, nella chiesa dell’Annunziata
don Enzo celebra la S. Messa di Precetto
Pasquale per gli alunni della Scuola
dell’Infanzia e Primaria di Mezzojuso, a
cui segue, l’incontro con i ragazzi della
Scuola Primaria di 2° grado.
Giovedì 20
Giovedì Santo:
-Alle 17.00, il parroco don Enzo celebra la
Liturgia Eucaristica Vespertina “In Cena
Domini”, con la “Lavanda dei piedi”.
- Alle 21.00, si svolge per le vie del
paese la processione con il simulacro
dell’Addolorata.
Venerdì 21
Venerdì Santo: nel pomeriggio, nelle
due Parrocchie, si svolgono la
“Celebrazione della Passione del
Signore”, la “Deposizione dalla croce
del Cristo morto” e “l’Adorazione del
Cristo morto”.
- Alle 21.00, dalla chiesa di S. Nicolò
di Mira, ha inizio la processione con
L’Urna del Cristo morto.
Sabato 22
Sabato Santo: alle 23.30 il Parroco celebra
la Veglia Pasquale nella Notte Santa.
Domenica 23
Pasqua di Resurrezione:
- Durante le prime ore del giorno di
Pasqua un coro di fedeli di rito bizantino
compie il giro del paese per
annunciare, con il canto del Christòs
anèsti, che Cristo è risorto.
- Alle 11.30 si svolge la Liturgia
Eucaristica in entrambe la parrocchie
con la distribuzione fra i fedeli che vi
partecipano delle tradizionali “uova
rosse” nella chiesa di San Nicolò di
Mira e delle “colombine” nella chiesa
dell’Annunziata.
Settimana Santa
e13

e14
di Concetta Lala
Oggi nella nostra società
così frenetica, così
evoluta e sviluppata in
molteplici direzioni, sembra
quasi obsoleta l’idea di affrontare la
questione dell’uguaglianza tra i sessi,
visti i miglioramenti delle condizioni di
vita delle donne cui si è giunti nel
tempo. Eppure nonostante l’argomento
non debba essere considerato più un
problema da risolvere vista la crescita
della presenza femminile nel mondo
dell’istruzione, del lavoro e nella vita
culturale, è opportuno sottolineare
come in realtà la piena uguaglianza tra
uomini e donne è ben lontana dall’essere
acquisita. L’esempio forse più eclatante
è quello che riguarda l’ambito
delle istituzioni politiche, dove la pre-
L’impegno “delle invisibili”
senza femminile è costantemente inferiore
a quella maschile. Lo stesso
Presidente della Repubblica Napolitano
ha denunciato la poca presenza di
donne in Parlamento, ritenendolo un
problema da risolvere. Ha citato i principi
contenuti nell’art. 3 della nostra
Costituzione che hanno come obiettivo
quello di “rimuovere gli ostacoli” che
“impediscono il pieno sviluppo della
persona umana” senza distinzioni di
sesso e di razza.
Dai dati forniti dall’ISTAT si evince,
però, che, contrariamente a quanto
appena detto, tale concetto regge bene
nella teoria ma meno nella pratica
(come tanti altri del resto!). Infatti,
nonostante la rappresentanza femminile
nel Parlamento si sia rafforzata nell’ultima
legislatura (alla Camera i deputati
donne sono pari al 17,1% degli eletti,
mentre al Senato le senatrici costituiscono
il 14% dell’assemblea), nel confronto
con i Paesi dell’Unione Europea
la rappresentanza parlamentare delle
donne italiane risulta minima.
È ancor di più se rapportata alle equivalenti
rappresentanze dei paesi nordici e
della Spagna (tutte superiori al 36%).
Sotto certi aspetti anche nelle amministrazioni
locali, come nelle nostra, tale
percentuale è stata negli anni molto
bassa. A tal proposito basta analizzare i
dati relativi ai diversi periodi: nel 1979
alle elezioni comunali la Sinistra Unita
candidava Alida Lo Coco e Francesca
Zambito; nel 1984 Alternativa
Democratica candidava Anna Cozzuto,
Francesca Tavolacci e Francesca
Zambito; alle elezioni comunali del
1989 la lista Per Mezzojuso propose
Irene Paradisi; nel 1993 Insieme per
Mezzojuso proponeva Silvana La
Gattuta (candidata sindaco), Giuseppa
La Barbera, Antonietta Reina; nel 1997
con la lista Movimento e Rinnovamento
si candidavano Antonella Parisi, Silvana
La Gattuta, Emanuela Spata; nel 2002
con Nuova Rinascita Reres Antonina e
nel 2007 Mezzojuso al Centro candidava
Caterina Cusimano, Maria Giovanna
Morales, Rosalia Tavolacci e Giulia
Valenti.
Dati alla mano e sforzandoci di risalire
al nocciolo della questione e alle possibili
cause reali, ci rendiamo conto di
come i motivi di questa “nostra” difettata
applicazione del concetto di uguaglianza
e, di conseguenza, la mancata
rappresentanza femminile nelle istituzioni
sono diversi e legati sia alla crisi
della rappresentanza (in senso stretto, si
pensi alla differenza tra il numero di
candidate e il numero delle elette) sia a
fattori socio-culturali. Da un lato la
politica è da sempre erroneamente
luogo di lobby e potere maschile difficilmente,
perciò, penetrabile dalle
donne; dall’altro le forme, i modi e i
tempi della politica non attirano le
donne. In relazione alle possibili soluzioni,
ritengo che, forse, il primo passo
dovrebbe essere fatto in tal senso, cioè
facendo diventare la politica più attraente
per le donne, anche attraverso un
cambiamento nella direzione di una
maggiore concretezza e trasparenza.
Il fenomeno va, inoltre, analizzato e
rapportato al contesto storico in cui stiamo
vivendo. Non si tratta di rivendicare
diritti negati, come avveniva negli
anni ’70, ma si tratta di sensibilizzare su
tale “problema” l’opinione pubblica e
modificare una pratica che ancor oggi
considera l’uomo legittimo protagonista
della gestione dello Stato.
Quanto detto, comunque non significa
che le donne siano del tutto assenti da
ogni sede politica; ed inoltre è da sottolineare
come siano molto presenti nelle
organizzazioni di utilità sociale, di
volontariato che agiscono direttamente
sul territorio. Il contatto con delle realtà,
come la scuola, gli ospedali, “zone a
rischio”, le associazioni, maturato
durante la propria esperienza di figlia,
moglie e madre, ha dato alle donne una
singolare capacità di analizzare la
società, per capire i problemi e tentare
di risolverli, spesso con successo. È in
questi contesti che le donne fanno politica,
quotidianamente mettendo cervello,
cuore, ma soprattutto passione.
Quella della partecipazione equilibrata
di uomini e donne ai processi decisionali
che riguardano il Paese è una questione
cruciale poiché non può esserci sviluppo
sostenibile a livello economico,
sociale e democratico se prima non sarà
possibile per le donne prendere parte al
progresso sociale mediante piena ed
equa partecipazione.

Democrazia? Forse….
Da qualche anno, assistiamo in
sordina a dei grossi cambiamenti
nel panorama politico nazionale. La
sensazione è che la democrazia diventi,
ogni giorno che passa, sempre più a
rischio, creando campanelli d’allarme,
che a volte possono richiamare
alla mente un passato non molto lontano
(l’ascesa al potere di Hitler e
Mussolini), e rievocare uno stato di
inconsapevolezza diffuso. Ci troviamo
di fronte a situazioni pericolose
che minano la base stessa della nostra
democrazia e che sempre più frequentemente
avvengono nel nostro bel
Paese.
Iniziamo con la limitazione della
libertà d’informazione: il 90% dei
mezzi di comunicazione di massa più
influenti, è controllato da poche persone,
cosa che rende facile la manipolazione
e la strumentalizzazione delle
notizie, che così assumono il “significato”
voluto. Uomini di stato che
affermano pubblicamente di voler
“marciare su Roma” e imbracciare i
fucili. Politici condannati e sotto
inchiesta che seduti sulle loro poltrone,
governano liberamente. La
Magistratura messa sotto accusa continuamente
dalla politica. Leggi create
ad personam per depenalizzare
reati vari. L’indulto, concesso con la
scusa di evitare il sovraffollamento
delle carceri. Una legge elettorale,
definita una “porcata” dagli stessi
politici, che non permette più ai cittadini
di eleggere direttamente i rappresentati
alla Camera e al Senato; facendoli
scegliere così alle segreterie dei
partiti.
Questo è solo una piccola parte, dei
fatti gravissimi avvenuti negli ultimi
dieci anni, percepiti dall’opinione
pubblica come ordinari, e non sentiti
come un pericolo per la democrazia.
Questo per quanto riguarda il quadro
politico nazionale, spostandoci a quello
regionale, le cose non cambiano,
anzi si aggiunge la non libertà di voto
che molte persone, soprattutto di giovane
età e in cerca di un impiego,
sono “costrette” a subire. Mi riferisco
al clientelismo o come molti lo defini-
di Danilo Figlia
scono “voto di scambio”, attuato indistintamente,
pur con varie sfaccettature,
da tutti gli schieramenti politici.
Fare pressioni, nei confronti di chi è
in cerca di un’occupazione, con la
promessa elettorale di un lavoro, pur
nella sua gravità, ormai non stupisce
più, visto che è l’unico modo per sperare
in un impiego. Ma oltre alle false
promesse, è inaccettabile il tipo di
occupazione che si cerca di “inventare”:
impieghi in pubblici uffici, cooperative
ed enti vari, già pieni di personale
in esubero; provocando, così,
un ulteriore aggravio nelle casse dello
stato, e di riflesso a tutti i cittadini.
Forse sta nel nostro DNA vivere nell’assistenzialismo,
a volte ho la sensazione
che stiamo bene così, e chi lotta
per cercare di cambiare questo nostro
modo di fare, sembra ottenere lo stesso
risultato di Don Chisciotte contro i
mulini a vento. Sono consapevole
delle difficoltà da superare per creare
un vero sviluppo economico, e di conseguenza
impieghi realmente produttivi;
ma forse manca la volontà politica
di provarci, perché il “rischio” una
volta sviluppata economicamente la
nostra amata isola, sarebbe quello di
non poter continuare a controllare i
voti. La gente mostrerebbe più interesse
verso i programmi dei partiti, i
comizi, le propagande elettorali,
comincerebbe a riflettere seriamente
per cercare di capire da chi farsi rappresentare;
nascerebbe un nuovo
modo di fare politica, dove i candidati
convincerebbero gli elettori a farsi
votare, sulla base di veri programmi
elettorali rivolti all’intera collettività,
e non più con promesse verso singoli
cittadini.
Io voglio credere che lentamente il
panorama politico nazionale e regionale
cambierà, arriverà il giorno in cui
tutti saranno liberi di votare e se “sbaglieremo”
nell’esprimere il nostro
voto, perché il candidato o la lista
votata avrà deluso le nostre aspettative,
avremo sbagliato liberamente,
senza condizionamenti e strumentalizzazioni,
liberi di ribaltare il voto
appena se ne riproporrà l’occasione.
e15

S.O.S.
Vandalismo & Bullismo
e16
Alcuni episodi di vandalismo (danneggiamento
più o meno grave di
due automobili di due docenti) verificatesi
in questo ultimo periodo e qualche
micro episodio di bullismo all’interno
dell’ambiente scolastico, ci
costringono a riflettere con maggiore
attenzione sul mondo dei ragazzi e dei
giovani della nostra comunità, ma
anche sull’azione di noi adulti che li
abbiamo “in consegna” per guidarli e
fare da ponte verso la vita.
Nella Scuola e nella Società di oggi è
sempre più evidente e diffuso il malessere
del mondo adolescenziale e giovanile.
Le cronache dei media con una
certa frequenza ci informano di episodi
che lo denotano.
Questo malessere, dovuto in parte ad
un disagio evolutivo comune a tutti i
giovani e provocato dalla situazione
critica dell’età adolescenziale e dalla
difficoltà ad affrontare i compiti
evolutivi e in parte ai
condiziona-
menti
della società complessa
in cui viviamo, si esprime
in molteplici forme e dimensioni
come l’abbandono precoce della scuola,
lo scarso rendimento scolastico, le
difficoltà d’apprendimento, la fuga
dalle regole del vivere civile e sociale,
originando fenomeni di bullismo, di
conflittualità più o meno latenti, di
microdelinquenza,…
La riunione straordinaria del Consiglio
d’Istituto, tenutasi il 4 Aprile nei locali
della Scuola Primaria di Mezzojuso,
alla quale hanno partecipato i Sindaci
dei comuni di Campofelice di Fitalia e
Mezzojuso con altri rappresentanti
delle due amministrazioni, il
Comandante della Stazione dei
Carabinieri, una rappresentanza del
personale dell’istituzione scolastica e
dei genitori (quest’ultima piuttosto esigua),
un’autorità religiosa,… è stata
l’occasione per riflettere assieme e
prendere coscienza di una problematica
che, a diversi livelli, investe tutti:
scuola, famiglia, istituzioni civili e
religiose, forze dell’ordine,… e che
necessita di essere affrontata ad ampio
raggio con un’azione mirata e sinergica
di tutte le istituzioni e agenzie educative
del territorio, per contenere il
disagio, incanalandolo in esperienze
costruttive e significative e prevenire
così anche comportamenti deviati.
Ma per fare ciò occorre un’analisi più
accurata e sistematica delle problematiche
che ruotano attorno al mondo
adolescenziale e giovanile individuandone
bisogni e aspettative e “costruire
possibili risposte” agli stessi.
A tale proposito sarebbe opportuno,
per esempio, istituire un
Osservatorio i
cui
componenti
facessero
capo a tutte le istituzioni e
agenzie educative presenti nel territorio
e, successivamente programmare
degli interventi mirati.
Mi auguro che l’onda emotiva dei fatti
ormai scemata non faccia andare nel
dimenticatoio tutti i buoni propositi
emersi nell’incontro e che prevalga il
senso di responsabilità di noi adulti nei
confronti dei ragazzi e della loro vita.
Cecilia Maria La Gattuta

Alla luce degli ultimi fatti verificatisi
all’interno della Comunità di
Mezzojuso, mi sento in dovere di puntualizzare
circa quanto accaduto al
fine di dirimere quell’intrecciata serie
di fila poste alla base di un problema
che, ormai, da un capo all’altro
d’Italia, interessa giovani e giovanissimi
studenti di ogni età.
Anche se ancora all’inizio, e per questo
ancora privo di una sua precipua definizione,
il fenomeno del “bullismo” non
rappresenta altro che una sfaccettatura
di un altro annoso problema
riguardante la
società
moderna: il
“mobbing”. Per questa
ragione, studiosi e ricercatori delle più
rinomate università europee sono
giunti alla conclusione di identificare
nel “bullismo” il “mobbing” che
avviene tra gli adolescenti. Ma cosa si
cela dietro questo vocabolo? Ovvero,
quali comportamenti, azioni, modi di
essere, abitudini, risiedono nel significato
della locuzione “bullismo”? In
generale, con questo termine si intendono
una serie di azioni ripetute che
hanno lo scopo di creare un dominio
psicologico dei più forti nei confronti
dei più deboli. Perseverare in ciò può,
a lungo andare, trasformarsi in una
vera e propria persecuzione e causare
danni gravissimi alla psiche della vittima.
Ne sono protagonisti sempre più
giovani che, ormai nella stragrande
maggioranza dei luoghi di aggregazione
adolescenziale, si divertono ad
esercitare una sorta di “potere oscuro”
nei confronti dei più deboli, attraverso
differenti forme di violenze fisiche o
verbali.
A destare maggiore preoccupazione è
oltremodo la forte componente di cinismo,
indifferenza e disprezzo che i
bulli manifestano quando cercano di
dominare la propria vittima. Da ciò ne
deriva un progressivo annullamento
della personalità della vittima, la
quale, presa dall’angoscia dettata
dalla prospettiva di un danno maggiore,
non trova il coraggio di denunciarne
i rei. Se allo scenario sopra descritto
si aggiungono ancora tensioni
all’interno del nucleo familiare, violenze
nascoste o manifeste, insoddisfazioni
relative ad un’esperienza
deludente
della
vita scolastica,
condizioni di vita
precarie e quant’altro, ne scaturisce
un campo fertile, dentro al quale si
radicano insidiose condizioni di disagio,
disadattamento, devianza, humus
di un problema da prevenire!
Detto ciò, mi auguro che una società
moderna come la nostra, sempre più
attenta ai bisogni degli adolescenti,
riesca a far nascere nella coscienza di
tutti, una maggiore consapevolezza e
una maggiore riflessione su tale fenomeno,
facendo in modo di riuscire a
dare ai giovani un adeguato sostegno,
inteso sia come spazio affettivo che
come spazio sociale. Per concludere,
la mia speranza e la
mia fiducia
vanno a
tutti gli insegnanti,
chiamati ogni giorno a tradurre
pensieri e parole di un mondo adolescenziale
in continua evoluzione, e
alla loro fondamentale misione pedagogica.
Per tutti voi, immersi nelle
mille difficoltà dei nostri tempi, mi
auguro una serena e fattiva opera di
dialogo, affinchè si riesca a dar vita ad
una società ricca di valori e di buon
senso, capace di gestire e indirizzare
al meglio le generazioni che verranno.
R. S.
e17

e18
“A SCUOLA: LA VITA E’ IN DIRETTA”
E
’ il 22 aprile 2008…presso la
scuola dell’ infanzia “I. Gattuso”
si attende con ansia…: ad un certo
punto un alunno scopre che un uovo
ha un buco, dal quale, a poco a poco,
si affaccia ad esplorare un pulcino
tutto bagnato, il suo pigolare attrae
tutti, con stupore ed interesse, vicino
l’ incubatrice dove, 21 giorni prima,
erano state deposte tante uova accompagnate
da altrettante speranze:
nascerà un pulcino per ogni bambino?
Gli alunni hanno osservato periodicamente
le uova che si trovavano nell’incubatrice
fino al momento in cui si
sono schiuse.
Questa esperienza pratica è stata
molto significativa e ha creato un
positivo clima di esplorazione e scoperta,
nel quale ogni bambino, con le
sue ipotesi, elaborazioni e spiegazioni,
ha potuto costruire una mentalità
scientifica, sviluppando atteggiamenti
di base nei confronti del mondo, tra
cui il rispetto per la natura.
L’esperienza educativa nella scuola
dell’ Infanzia deve tener presente
alcuni principi etici, pedagogici e
didattici: abbiamo di fronte un bambino
curioso, pronto a scoprire i perché
di ogni cosa, ma con un bagaglio di
consapevolezze e competenze già
consolidate che rendono la conoscenza
un reticolo di componenti. Per questo
motivo a scuola si cerca di mettere
l’alunno in condizione di fare esperienza,
formulare ipotesi, verificale e
riflettere su quanto contestato. Così
facendo la percezione e la riflessione
diventano strategie fondamentali per
la costruzione del sapere.
L’esperienza, già svolta nell’anno
scolastico precedente dagli alunni
della scuola dell’infanzia “V. da
Feltre” di Campofelice di Fitalia, ha
permesso ai bambini di far propria,
con facilità, la sequenza temporale
che prima creava dubbi immani: la
chioccia depone le uova e le cova per
alcuni giorni, alla loro schiusa escono
i pulcini.
Tale acquisizione ha richiesto, certamente,
molti sacrifici: la collaboratrice
scolastica e le insegnanti si sono
recate a scuola agli orari più impensati,
e anche nei giorni di vacanza, al
fine di accudire le uova, prima, e,
dopo la schiusa, i pulcini. Ma, a detta
di tutte, la gioia e la grande meraviglia
che si coglievano nei visetti dei
giovani alunni sono state la ricompensa
migliore. Un ringraziamento particolare
va a Don Enzo Cosentino che,
per il secondo anno consecutivo, ha
messo a disposizione l’ incubatrice.
L’arrivo dei nuovi nati è stato festeggiato
con un brindisi, fatto rigorosamente
con spumante analcolico, a cui
ha partecipato, come ospite d’eccezione,
anche il Dirigente Scolastico.
Il 30 aprile 2008, in occasione della
chiusura del tempo pasquale, si è
tenuta alla presenza di tutti, compresi
i genitori degli alunni, che hanno
organizzato un simpatico rinfresco, la
cerimonia di consegna dei pulcini e di
apertura della “tutela”: ogni alunno,
dopo aver scelto un nome per il proprio
“piccolo amico”, lo ha portato a
casa promettendo solennemente di
accudirlo “vita natural durante”, che
speriamo sia più lunga possibile!
Liana La Gattuta

Solennità del SS.mo Corpo e Sangue di Cristo
25 maggio 2008
Ottava del SS.mo Sacramento
Percorso delle Processioni
Martedì 27 maggio 2008
Piazza Umberto I°, Via Balilla, Via
Daniele Manin, Via Notar Tommaso,
Via San Francesco, Piazza Principe
Corvino, Via Fonte Vecchia, Via Duca
degli Abruzzi, Vicolo Trento, Via S.
Anna, Via Principe di Piemonte, Via
Madonna dell’ Udienza, Via Padre G.
Guzzetta, Via Scanderberg, Via Nicolò
Garzilli, Via Archimede, Via dei
Poveri, Via Barone Sirchia, Via
Barone Schiròs, Via Gabriele Buccola,
Piazza Umberto I°, Parrocchia.
Mercoledì 28 maggio 2008
Via Gioacchino Romano, Via Solferino,
Via Silvio Pellico, Via Rossini, Via
Ruggero Settimo, Via Giovanni Meli,
Via Simone Cuccia, Via Arciprete
Gebbia, Via Nicolò Di Marco, Piazza
Nicolò Romano, Via Teatro, Via
Giovanni da Procida, Via Madonna dei
Miracoli, Via Simone Cuccia, Via
Pietro Micca, Corso Vittorio Emanuele,
Piazza Umberto I°, Via Filippo
Accascina, Via don Angelo Franco,
Via Francesco Bentivegna, Via
Albergheria, Via Enrico Berlinguer
(case cooperative), Via Ignazio
Gattuso, Via Anna Accascina, Via
Conte di Torino, Via Generale La
Masa, Via Forno, Via Nicolò
Cacciatore, Via Generale la Masa, Via
Francesco Riso, Via Pietro Ciulla, Via
Mons. Trippodo, Via don Angelo
Franco, Via Ugo Bassi, Via San
Martino, Via Cristoforo Colombo, Via
Ugo Bassi, Via Barone Schiros, Via
Filippo Accascina, Piazza Umberto I°,
Parrocchia.
Giovedì 29 maggio 2008
Piazza Francesco Spallitta, Via Balilla,
Vicolo dei Sospiri, Via Daniele Manin,
Via Notar Tommaso, Via Mulino,
Corso Garibaldi, Piazza Caporale
Gebbia Andrea, Via Francesco Crispi,
Via Archimede, Via IV Novembre, Via
Vittorio Emanuele, Via Ettore
Fieramosca, Via Barone Sirchia, Via
Nicolò Garzilli, Via 22 Novembre, Via
Agesilao Milano, Via 22 Novembre,
Via San Rocco, Via don Angelo
Franco, Via Arciprete Anselmo, Via
Barone Schiròs, Via Dario Battaglia,
Piazza Umberto I°, Parrocchia.
Venerdì 30 maggio 2008
Piazza Umberto I°, Via Avv. Nicolò
Schirò, Corso Vittorio Emanuele, Via
Ugo Foscolo, Via Marco Botzari, Via
Avv. Filippo Accascina, Via don Angelo
Franco, Via Castelnuovo, Via Vittorio
Emanuele, Via Stazzone, Via Mons.
Onofrio Trippodo, Via Sandro Pertini,
Via Babba Santa, Via Giovanni da
Bormida, Via Ten. Galliani, Via Toselli,
Via Americo Vespucci, (Contrada
Pignaro) Via Pio la Torre, Via SS.
Crocifisso, Via Vittorio Emanuele,
Piazza Umberto I°, Parrocchia.
Sabato 31 maggio 2008
Giro di tutto il paese
PARROCCHIA S. NICOLO’ DI MIRA.
OGNI SERAINIZIO PROCESSIONE
ORE 21,15 (puntuale)
Mons. Dimitrios Salachas accanto al Santo
Padre durante un’udienza
Il Rev.do Mons. Dimitrios
Salachas Esarca Apostolico per i
cattolici greci di rito bizantino
Il 23 Aprile 2008, il Papa ha nominato
il Rev.do Mons. Dimitrios
Salachas Esarca Apostolico per i cattolici
greci di rito bizantino, assegnandogli
la sede vescovile titolare di
Carcabia.
Il Rev.do Mons. Dimitrios Salachas è
nato ad Atene il 7 giugno 1939 ed è
stato ordinato Sacerdote a
Gerusalemme il 9 febbraio 1964. Si è
laureato in Diritto Civile e Canonico
presso l’Università di Atene. Nel 1971
è stato nominato professore presso
l’Istituto Ecumenico di Bari; ha successivamente
insegnato diritto canonico
orientale al Pontificio Istituto
Orientale, in varie Università romane
ed all’ Institut Catholique di Parigi.
Attualmente è membro della
Commissione teologica per il dialogo
ecumenico con le Chiese ortodosse;
Consultore della Congregazione per le
Chiese Orientali, del Pontificio
Consiglio per la Promozione
dell’Unità dei Cristiani e del
Pontificio Consiglio per
l’Interpretazione dei Testi Legislativi.
E’, inoltre, Referendario del Supremo
Tribunale della Segnatura Apostolica
e Membro della Commissione
Speciale per la trattazione delle cause
di scioglimento di matrimonio “in
favorem Fidei”. Dal 2006 è Cappelano
di Sua Santità. E’ stato Presidente
della Commissione Giuridica del
Sinodo Intereparchiale celebrato a
Grottaferrata nell’anno 2004-2005. E’
autore di numerosi libri di diritto
canonico orientale.
La Redazione, unendosi all’esultanza
della Chiesa Cattolica di Grecia, augura
al nuovo Esarca un fecondo
Apostolato.
e19

e20
BREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBREV
A cura di Francesca Brancato
MARZO 2008
Domenica 2
Alle 11.30, nella chiesa di San Nicolò
di Mira, S.E. il Vescovo celebra il
Pontificale.
Martedì 4
Alle 21.00, nei locali parrocchiali della
Casa di San Giuseppe, il neogruppo di
Capi Scout di Mezzojuso si ritrova per
un incontro di formazione con i Capi
Scout AGESCI di Piana degli Albanesi.
Mercoledì 5
Di pomeriggio, dopo la celebrazione
della S. Messa, sfilano in processione
verso varie case di fedeli, annunciati
dal suono del tamburo e portati dai
membri del Comitato, quindici Quadri
di San Giuseppe.
Giovedì 6
Alle 20.30, nella chiesa del Sacro
Cuore di Gesù, don Enzo tiene l’ultimo
incontro di preparazione alla Santa
Pasqua dal tema “La vita” con riflessioni
su “La resurrezione di Lazzaro”.
Domenica 16
Alle 17.00, in Corso Vittorio Emanuele
86, è stato inaugurato “Gallery”, il
nuovo negozio di intimo, abbigliamento
ed accessori di Giusy Corrao.
Durante la cerimonia di inaugurazione,
il parroco don Enzo ha benedetto i
locali della nuova attività commerciale,
presente il Sindaco e numerosi parenti
ed amici della giovane proprietaria.
Mercoledì 19
Alle 21.00, nella chiesa dell’
Immacolata del ex Convento Latino,
ha luogo la sacra rappresentazione dal
titolo “Festa dell’amore” a cura della
Comunità Trinità della Pace di
Pizzillo - Contessa Entellina.
Lunedì 31
Festa di Maria SS. Annunziata:
Alle 18.00, il parroco don Enzo celebra
la S. Messa Solenne in onore della
Titolare della Parrocchia. Al termine
della S. Messa viene distribuito, in
chiesa ed in piazza, del pane benedetto.
Quest’anno non si è svolta la tradizionale
processione perché la statue della
Vergine e dell’Angelo sono ancora in
restauro.
APRILE
Venerdì 4
Alle 16.00, si riunisce il Consiglio di
Istituto del I. C. “Gabriele Buccola” di
Mezzojuso, invitando a prendere parte
alla seduta la Autorità Civili, Militari,
Religiose e i Rappresentanti dei
docenti e dei genitori, per discutere di
incresciosi atti di vandalismo ai danni
di alcune automobili di docenti e al
cancello della scuola.
Sabato 5
Alle 18.00, in piazza, si tiene un comizio
elettorale del Partito Democratico
con la presenza della candidata alla
Camera dei Deputati Alessandra
Siragusa.
Sabato 19
In mattinata, nella Sala del Castello
Comunale di Mezzojuso, si è svolto
un incontro di formazione scientifica
sugli aspetti multidisciplinari relativi
ai disturbi cardio-respiratori sonnocorrelati
a cura dell’Help Care Onlus,
rivolto a tutti i medici del territorio del
Distretto Socio-Sanitario di Misilmeri.
Domenica 20
Nella chiesa di San Nicolò di Mira, con
la celebrazione della Divina Liturgia
delle 11.00, alla presenza di S.E. Mons.
Sotìr Ferrara, si è ufficialmente insediato
il nuovo parroco, l’Archimandrita
papàs Marco V. Sirchia.
Mercoledì 23
Un gruppo di studenti albanesi visitano
i paesi di Piana degli Albanesi e di
Santa Cristina Gela.
Venerdì 25
A Piana degli Albanesi, in mattinata,
nella Cattedrale di S. Demetrio,
l’Archimandrita papàs Marco V.
Sirchia celebra il 25° anniversario
della sua consacrazione sacerdotale.
Il gruppo di preghiera “Fonte d’Acqua
Viva” di Contessa Entellina, guidato
dalle Suore Carmelitane Messagere
dello Spirito Santo, trascorre l’intera
giornata a Mezzojuso in contrada
Croce, nella casa delle Suore
Collegine, per un Ritiro di Effusione e
Preghiera. A celebrare la S. Messa con
i giovani di Contessa Entellina è stato
padre Massimiliano Purpura.
Domenica 27
Alle 17.00, in piazza Giuseppe Bellone,
è stata inaugurata la Sede di Mezzojuso
dell’Associazione di Protezione Civile
Nazionale “Progetto Genesi Italia”.

IBREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBREVIBRE
All’inaugurazione erano presenti le
Autorità Civili, Militari e Religiose di
Mezzojuso; il Presidente Nazionale
dell’Associazione Francesco Nicosia; il
Vicepresidente Nazionale nonché
Responsabile della Sede Salvatore
Burriesci; il Viceresponsabile Giuseppe
Ribaudo; il Tesoriere Caterina
Cusimano. La benedizione è stata
impartita da papàs Pietro Lascari.
Alle 21.00, nella chiesa del
Monastero di Santa Maria di Tutte le
Grazie, ha inizio il Triduo di preghiera
in onore alla Madonna, con la
Celebrazione Eucaristica officiata dal
parroco papàs Marco.
Lunedì 28
Alle 20.30, si svolge, presso la sala del
Castello Comunale un’assemblea cittadina,
convocata dal Presidente del
Consiglio Comunale di Mezzojuso,
per discutere sulla privatizzazione
delle acque potabili.
Mercoledì 30
Festa di Santa Maria di Tutte le
Grazie:
- Alle 11.00, nella chiesa del
Monastero di Santa Maria di Tutte le
Grazie, il parroco papàs Marco celebra
la Divina Liturgia, durante la
quale vengono benedetti e consacrati
alla Vergine tutti i bambini della
Comunità che hanno ricevuto il Santo
Battesimo nel 2007.
- Alle 18.00, la via Andrea Reres si
riempie di bambini e ragazzi accorsi
per partecipare al tradizionale “iocu ri
pignateddi”.
- Alle 21.00, ha inizio la processione
per la vie del paese del simulacro della
Madonna con Gesù Bambino.
ERRATA CORRIGE: nel Numero 62
di Eco a pag.17, a proposito dell’inaugurazione
del “Marabella Pub”, svoltasi
il 20 gennaio 2008, interpretando
erroneamente le foto dei momenti
d’inaugurazione, ho fatto uno scambio
di “sacerdoti benedicenti”. A benedire
il nuovo Locale aperto a Mezzojuso
non è stato don Enzo ma papàs Pietro
Lascari, presente infatti nella foto dietro
al Sindaco che taglia il nastro rosso.
Mi scuso per questo equivoco, con
papàs Pietro, con il parroco don Enzo,
con i proprietari del “Marabella Pub” e
con voi tutti pazienti lettori.
RACCOLTA MISSIONE PRO TANZANIA 2008
Domenica delle Palme
16 Marzo 2008
Parrocchia Maria SS. Annunziata
(messa ore 11:00) € 1.136,00
Parrocchia Maria SS. Annunziata
(messa ore 18:00) € 350,00
Chiesa dell’Immacolata
(Convento Latino) € 70,00
Chiesa Sacro Cuore di Gesù € 194,00
Chiesa Maria SS. dei Miracoli € 150,00
TOTALE € 1.900,00
(Domenica delle Palme 2007 € 1.753,50)
e21

e22
ELEZIONI POLITICHE
13-14 APRILE 2008
CAMERA DEI DEPUTATI
COMUNE DI MEZZOJUSO
Movimento per l’Autonomia 58
Il Popolo della libertà 623
Di Pietro Italia dei valori 34
Partito Democratico 525
Unione Democr. per i Consumatori 4
Forza Nuova 1
Unione di Centro 422
Per il bene comune 11
Partito Socialista 9
Partito Comunista dei Lavoratori 15
La Destra-fiamma Tricolore 26
La Sinistra l’Arcobaleno 38
Partito Liberale Italiano 16
Aborto? no, grazie! 6
Sinistra Critica 16
TOTALE VOTI VALIDI
PER LE LISTE 1804
SENATO DELLA REPUBBLICA
COMUNE DI MEZZOJUSO
Movimento per l’Autonomia 53
Il Popolo della libertà 543
Di Pietro Italia dei valori 22
Partito Democratico 470
Unione Democr. per i Consumatori 4
Forza Nuova 1
Unione di Centro 393
Per il bene comune 9
Partito Socialista 10
Partito Comunista dei Lavoratori 14
La Destra-fiamma Tricolore 18
La Sinistra l’Arcobaleno 39
Partito Liberale Italiano 7
Partito del Sud - All. Meridionale 2
Sinistra Critica 9
TOTALE VOTI VALIDI
PER LE LISTE 1594
ELEZIONI REGIONALI
DEL 13 E 14 APRILE 2008
COMUNE DI MEZZOJUSO
Candidati alla Presidenza
della Regione
ALFANO Sonia 18
LOMBARDO Raffaele 1333
RAZZA Ruggero Benedetto Italo 7
BONANNO CONTI Giuseppe 0
FINOCCHIARO Anna 564
TOTALE VOTI VALIDI
PER LE LISTE REGIONALI 1922
VII Saggio di Pianoforte
Se è vero che le comunità sono, nel
senso lato del termine, delle aggregazioni
di individui che si organizzano
per vivere secondo usi e costumi
condivisi, è pur vero che all’interno
delle comunità medesime sono le iniziative
politiche, culturali, educative,
religiose, che contribuiscono a crearne
la “storia”.
Tutto ciò che si fa oggi è il ponte fra
passato e futuro, e la storia insegna
che la crescita ed il progresso dell’uomo
in quanto tale vivono di iniziative
talvolta poco importanti nella contemporaneità
ma utili e decisive per i
posteri.
La nostra piccola comunità vive un
periodo non prospero di cotali iniziative;
questo fatto già adesso impoverisce
la tradizione culturale di
Mezzojuso, il significato stesso della
nostra comunità; ma, se da un lato
questa superficiale riflessione mi
incupisce un po’, subito dopo mi rallegro
pensando alla serata del 4 Maggio
scorso, data in cui, nella sala convegni
del Castello Comunale si è svolta la
VII edizione del Saggio di Pianoforte,
organizzato e diretto magistralmente
da Donatella Cannizzaro: un grande
successo di pubblico, di consensi e di
emozioni che gli allievi sono riusciti a
trasmettere durante l’esecuzione di
brani di vario genere.
Voglio esprimere il mio plauso e la
mia gratitudine a Donatella a titolo
personale certo, ma - sono sicuro –
anche a nome della comunità intera
per l’impegno profuso nel “creare”
una realtà davvero encomiabile.
Ho avuto l’ennesima conferma dei
sacrifici, della passione di insegnante
ed allievi, nel diventare ormai una tradizione
quasi irrinunciabile per loro
da protagonisti, per i genitori entusiasti
attori indiretti, per i parenti orgogliosi,
per chi come me gioisce nel
vedere tale comunione di intenti.
Ancora ho avuto la conferma che questo
tipo di attività coniuga educazione
musicale, disciplina, orgoglio, voglia
di crescere, interesse di gruppo, comunicazione
ed interscambio personali,
e, non ultimo, capacità di presentarsi
dinanzi ad una platea eterogenea, vincendo
timori e timidezze.
Il tutto fuori da schemi preordinati, da
interessi di qualsivoglia genere permeato
soltanto dall’amore per la musica
e per ciò che si vuole trasmettere.
Mi sia consentito: brava Donatella!!!
Don Enzo
Allievi
Amedeo Aldegheri
Ludovico Ribaudo
Emanuela Ribaudo
Caterina Nuccio
Alessandro Bisulca
Miriam Farini
Alberto Cosentino
Aurora Magnate
Giusianna Vitale
Silvia Burriesci
Elena Siragusa
Nicola Di Grigoli

I nostri lettori ci scrivono
Reverendissimi Confratelli Parroci,
sono padre Cesare Rattoballi parroco da
appena nove anni nel paese di Godrano,
della Diocesi di Palermo, paese che
come il vostro ricade sullo Scorrimento
Veloce “Palermo – Agrigento” per il
collegamento viario e per gli svincoli.
Con la presente sono a scrivervi per
l’ennesimo incidente mortale accaduto
08.03.2008 Sabato sera, nello svincolo
di Bolognetta del su citato scorrimento.
È da anni che assisto a questa ecatacombe
di giovani, di fratelli, di sorelle,
di lavoratori e intere famiglie distrutte.
Credo che insieme potremo organizzare
una petizione per creare il raddoppiamento
delle corsie di marcia nei due
rispettivi sensi di marcia, per sensibilizzare
fattivamente le due rispettive
Province interessate, la Regione
Siciliana e il Governo Centrale per mettere
fine a questa tristissima realtà.
Perché noi non possiamo starcene a
guardare e a dover fare continuamente
funerali causati da incidenti stradali per
scontri frontali. Non possiamo sopire la
nostra coscienza morale e civica di
fronte a tanto sangue che grida giustizia,
ma semmai dobbiamo essere capaci
d’impegnarci per dare speranza, per
trovare una nuova risoluzione e non
solo per consolare.
Non basta mettere cartelli stradali per
limitare la velocità, perché vi sono tratti
veramente pericolosi ed insidiosi che
andrebbero rivisti e rifatti tecnicamente,
per la sicurezza di tutti. Credo che un
primo passo sarà quello d’attivarsi per
sensibilizzare le nostre comunità parrocchiali
e cittadine, inoltre sensibilizzare
le varie amministrazioni comunali
affinché prendano qualche forte iniziativa
in tal senso. Ho pensato pure di
farmi dare le percentuali di incidenti
mortali dalla polizia stradale, per poter
avere ulteriormente dati e non solo
parole al fine di sostenere questo impegno
per il bene comune. Consapevole di
essere l’ultimo tra tutti voi parroci, vi
chiedo scusa se involontariamente ho
creato qualche minimo disagio in merito;
ma con umiltà ho pregato insieme
alla mia comunità per questi fatti.
Spinto anche dalla certezza e dalla speranza
che ognuno di noi può far qualco-
sa con l’aiuto di Dio, per tutto questo ho
messo mano alla penna raggiungendovi.
Vi ringrazio di cuore, con affetto fraterno
in Cristo.
La mia e-mail è: p.rattoballic@libero.it
Per ulteriore comunicazione o iniziative
Godrano 09.03.2008
La ringrazio tanto per avermi inviato
regolarmente L’Eco della Brigna, che
reca tanta gioia a noi che siamo emigrati
e lontani dal nostro paese. Mi
congratulo per Lei e tutto lo staff della
redazione per il lavoro che svolgete
dandoci notizie della nostra cara
Mezzojuso. Vi faccio tanti auguri di
andare avanti sempre con l’entusiasmo
e la tenacità dimostrata in questi anni.
Grazie di cuore.
Mr. Ignazio Meli e Antonina Bellone
Ozone Park - New York, USA
LAUREA
Il 31 Marzo scorso, presso la Facoltà
di Architettura dell’Università degli
Studi di Palermo, Salvatore Fucarino
si è laureato in Pianificazione
Territoriale Urbanistica e Ambientale,
con la votazione di 108/110, discutendo
la tesi “Programmazione Negoziata
e Programmi Complessi a Palermo”,
relatore è stato il prof. Giuseppe
Gangemi. Al neolaureato i migliori
auguri della Redazione.
A V V I S O
Si sta provvedendo alla sostituzione
dei banchi della Chiesa Madre. Ogni
banco (vedi foto) costerà Euro 375,00.
Chi volesse partecipare con un’offerta
o con l’acquisto di un banco, può contattare
il Parroco.
OFFERTE RICEVUTE
Mr. I. Meli e A. Bellone € 30,00
Meli Natale € 20,00
Schillizzi Antonio € 20,00
La Gattuta Salvatore, Svizzera € 30,00
La Gattuta Franca, Mezzojuso € 20,00
D’Arrigo Giuseppe, Mezzojuso € 20,00
Schillizzi Marcello, Mezzojuso € 50,00
Vagante Liberto, Campofelice € 40,00
NN. (B.d.A), Mezzojuso € 40,00
Zerilli Antonina, Palermo € 20,00
Terrano Giovanni, California $ 100,00
Lopes Vincenza, Palermo € 20,00
Cusimano Francesca, Villafrati € 5,00
Di Grigoli Michelina,Villafranca VR € 30,00
Viscardi Andrea, Vimodrone € 20,00
Lo Monte Desiderata, Castagnole L. € 30,00
Cozzo Gioacchino, Villabate € 20,00
Achille Nicola, Presso MI € 20,00
Cusintino Carmela, Palermo € 15,00
Bonanno Antonina, Mezzojuso € 20,00
Sgroi Antonino, Saronno € 20,00
Morales Franca, Palermo € 25,00
Perniciaro Paolo, Poltobera PV € 20,00
Cuccia Peppino, Palermo € 30,00
Matteo Fucarino, S. Cruz d. Tenerife € 30,00
Catania Paolo, Verbania € 25,00
La Gattuta Vincenzo, Roma € 20,00
Como Nicolò, S. Vito al T. € 50,00
Barone Rosetta, Villafrati € 20,00
Costa Carmela, Palazzo Adriano € 20,00
Bisulca Maria, Agrigento € 25,00
La Gattuta Frank, USA $ 50,00
Muscarello Antonina, Mezzojuso € 50,00
Lala Dora Maria, Milazzo € 20,00
RIPOSANO NEL SIGNORE
NICOLO’ BURRIESCI
25/05/1930 - 03/12/2007
ANTONINA SCHILLIZZI
10/04/1945 - 02/03/2008
GIUSEPPA PERNICIARO
06/12/1917 - 07/03/2008
ROSALIA PRINCIOTTA
07/09/1923 - 14/03/2008
PIETRO CANOBY
01/01/1931 - 02/04/2008
GESUALDA CHISESI
27/08/1918 - 23/04/2008
I NUOVI ARRIVATI
SOFIA ILARDI
di Vincenzo e Maria Plescia
SOFIA MUSCARELLO
di Giovanni e Francesca Di Gregoli
JENNIFER ILARDI
di Giuseppe e Rosa Maria Bravatà
SERENA BURRIESCI
di Giancarlo e Rossella Gnerre
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Giovedì Santo
Processione dell’Addolorata
(foto Danilo Figlia)
eECO
BRIGNA
della
In copertina:
L’ingresso del
nuovo Parroco
(foto Danilo Figlia)
PERIODICO BIMESTRALE - PARROCCHIA MARIA SS. ANNUNZIATA - MEZZOJUSO
Nuova Serie, Registrato presso il Tribunale di Palermo al n. 33 del 15.10.97
Direttore Responsabile: Vincenzo Cosentino
Condirettore: Carlo Parisi
Redazione: Francesca Brancato, Doriana Bua, Danilo Figlia, Concetta Lala, Ciro Muscarello
Indirizzo: Piazza Francesco Spallitta - 90030 Mezzojuso (Pa) - tel e fax 091.8203179 - ccp n. 20148904 - e-mail: ecobrigna@libero.it
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Stampa: Consorzio ASTER Stampa - Roccapalumba (Pa)