MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

2. Il neorealismo elegiaco
Il ricordo della crudezza della guerra e della gravità delle sue conseguenze
storicizzate non solo nella produzione letteraria, ma anche, altrettanto
bene, in quella cinematografica (Sciuscià, Paisà, Roma città aperta,
Ladri di bicicletta, Il cammino della speranza...) segue un cammino inverso
al progresso sociale.
“Quante più macerie scompaiono e le industrie e il commercio fioriscono
tanto più la gente dimentica”. Non è, però, credo, solo una questione
di tempo, è soprattutto una risposta inconscia di difesa propria dell’uomo.
Non si può, fortunatamente, ricordare sempre il male nella sua atroce e
viva presenza, si preferisce piuttosto tipizzarlo, teorizzarlo, riproporlo in
chiave mitica ed esemplare. Per far ciò occorre collocare il dolore e i sentimenti
dell’uomo fuori dalla concretezza storica ed esaminarli nella loro
qualità ontologica. Ecco perché un Cassola e un Bassani sono sempre rappresentativi
della realtà umana e delle esperienze della vita.
Non è giusto, dunque, stigmatizzare la loro produzione come “letteratura
rosa”. Ciò significherebbe mostrare di non comprendere che l’uomo
vuole conoscere la realtà e ricordarla, ma non nella sua orribile immediatezza.
C’è chi è disposto ad affrontare la realtà e a descriverla nella sua
crudezza e a contestarla, ma c’è anche chi la rimuove e tenta di fuggirla
in un’evasione elegiaca. A questa corrente appartengono oltre Cassola, il
Tomasi del Gattopardo (1958) e il Bassani del Giardino dei Finzi - Contini
(1962).
La forza dell’uomo è proprio in questo sapersi sollevare al di sopra
delle vicende storiche e rilevarne le componenti eterne ed universali.
Cogliere l’uomo in quanto uomo, studiarne i segreti dell’animo, la psiche
occulta, i trasformismi e le debolezze interne: anche questo è realismo, che
nella trasfigurazione fantasiosa ed universalizzante diviene elegiaco.
La produzione di Cassola evade dunque dalla storia, ma non dall’uomo.
Egli non guarda alla storia come un teatro di grandi eventi e di visioni finalizzate,
ma come un paesaggio di fondo da interiorizzare spoglio di ogni orpello
che non sia indispensabile ad inquadrare la realtà esistenziale dei suoi
personaggi.
Forse che Cassola non fa letteratura, della migliore, quando riesce a
rappresentare la realtà esistenziale attraverso l’esemplarizzazione dei sentimenti
di dolore e di amore dell’uomo? Il minor ottimismo che ne deriva,
rispetto alla letteratura più impegnata del neorealismo, non dipende dal-
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