MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Agli inizi degli anni ’30, entra in contatto con l’Istituto di Francoforte e collabora
con Horkheimer alla stesura di Studi sull’autorità e la famiglia.
Dopo l’avvento del nazismo emigra negli Stati Uniti. Dal 1954 insegna all’Università
di San Diego in California. Nel 1966 è docente onorario dell’Università
di Berlino Ovest, dove partecipa ad un dibattito sul movimento
studentesco che nei mesi del ’68 vede in lui uno dei suoi ispiratori. Nel ’72
pubblica Controrivoluzione e rivolta e nel ’77 La permanenza dell’arte che poi
diventerà La dimensione estetica. Muore in Germania il 29 luglio del 1979.
Come abbiamo in parte anticipato, Marcuse collabora all’elaborazione
critica sulla società all’interno della Scuola di Francoforte. Il termine “teoria
critica” era stato coniato da Horkheimer in un suo rapporto sulla società totalitaria
del periodo nazista e, dopo la seconda guerra mondiale, esso sarà applicato
anche a tutto il mondo capitalistico. Tale teoria vuole essere uno studio
globale della società nei suoi vari aspetti e una critica spietata a quegli
elementi che in essa erano irrazionali e quindi inaccettabili. Inizialmente
Marcuse con il suo scritto “Eros e civiltà” evidenzia, riprendendo il pensiero
di Freud, che questa è fondata sulla repressione degli istinti e in particolare
della ricerca del piacere. Ma a differenza del fondatore della psicoanalisi, che
riteneva la repressione un costo inevitabile della civiltà, egli, invece, crede
che non sia la civiltà in sé ad essere repressiva, ma questo particolare tipo di
società, ossia quella di classe affermatasi in Occidente. Infatti quest’ultima si
basa sul “principio di prestazione”, ovvero sull’imperativo di impiegare le
energie psico-fisiche dell’individuo per scopi produttivi e lavorativi. Tale
principio, riducendo il singolo ad un entità il cui fine è la produzione, reprime
le richieste umane di felicità e di piacere. Un esempio per tutti: l’uomo finisce
per vivere la sua sessualità con fini puramente procreativi. Così l’unico
scopo della vita è il lavoro. La repressione degli istinti umani non può eliminarli
completamente, infatti essi riaffiorano nell’inconscio e trovano la loro
espressione nel mondo dell’arte. La dimensione estetica per Marcuse trova
le sue figure più caratteristiche in Orfeo e Narciso: il primo, infatti, è “la
voce che non comanda, ma canta “poiché intuisce nel mondo un ordine più
alto – un mondo senza repressione”, mentre il secondo vive “una vita di bellezza,
e la sua esistenza è contemplazione”. 28 Tutti e due esprimono, dunque,
la ribellione simbolica contro la logica del lavoro e della fatica, che trova la
sua icona in Prometeo. Posto che l’ideale della storia è quello di far tornare i
corpi degli uomini strumenti di piacere e non di fatica, Marcuse cerca di
28 Tratto da Eros e civiltà.
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