MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Il pensiero nasce dallo stupore: esso è Iride figlia di Taumante (colui che
stupisce). Omero utilizza la parola θαυµα´ζειν, designante stupore, che deriva
essa stessa da uno dei tanti verbi greci che significa vedere. In Omero
questo guardare stupefatto è proprio degli uomini a cui si mostre una divinità;
da notare che solitamente gli Dei si mostrano all’uomo sotto il travestimento
della figura umana e si rivelano solamente a coloro che decidono
di avvicinare. L’uomo “patisce” l’apparizione divina, è, quindi, mosso da stupore
per qualcosa di familiare e normalmente invisibile, qualcosa, inoltre,
per cui sei spinto ad ammirare. Non che l’apparire sia particolarmente
sbalorditivo, assolutamente: lo stupore iniziale deriva dall’ordine armonioso
dietro la somma totale della cose del mondo, che, è sì celato dietro il visibile,
ma di cui, d’altra parte, il mondo della apparenze ci offre un bagliore.
Gli esistenti ci sono e si lasciano incontrare da noi, ma non si accontentano
di esser pensati da lontano: ci invadono bruscamente e si fermano su di
noi, tanto che la nostra mente rifiuta le parole “non c’è nulla” con l’intensità
e l’istantaneità della luce, come se queste parlassero contro l’evidenza di un
fatto che è in ragione della sua eternità. Tale rifiuto è il comportamento di
ogni individuo che si pone di fronte ad un qualsiasi modo o forma particolare
di esistenza e dice pensosamente a sé stesso: “È!”. Questo shock iniziale
fece vacillare nelle epoche antiche gli animali più nobili e, provando il
terrore dell’esistenza più assoluto, avvertirono per la prima volta il pericolo
di “qualcosa ineffabilmente più grande di loro”, la presenza di una bestia
enorme che gravava sul loro sterno e oltre cui non c’è assolutamente nulla.
Bibliografia:
H. ARENDT, Vita Activa, Bompiani, Milano 1964.
A. DAL LAGO, La città perduta, introduzione a Vita Activa, Bompiani,
Milano 1964.
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Milano 1964.
G. FORNERO, Protagonisti e testi della filosofia, Paravia 2000.
M. CANGIOTTI, L’Ethos della politica, Quattroventi, Urbino 1990.
H. ARENDT, La vita della mente, Il Mulino, Bologna 1978.
H. ARENDT, Denktagebuch 1950 bis 1973, Piper, München 2002.
JEAN-PAUL SARTRE, La Nausea, Einaudi, Torino 1974.
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