MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

tarne la sua “espropriazione moderna”. Hannah Arendt, perfettamente conscia
della situazione del suo tempo, sa bene che l’esperienza della πο´λις
non poteva essere rivissuta, purtroppo, e nel saggio può essere colto da un
attento lettore il pessimismo intrinseco che permea tutte le dettagliate ricerche
(pessimismo di cui La vita della mente, l’ultimo libro della filosofa,
rappresenta un definitivo “sigillo”).
Ma la Vita Activa non si limita a questo: con tale termine la Arendt si
propone di designare tre fondamentali attività umane (le condizioni essenziali
della nostra esistenza): l’attività lavorativa, la cui condizione fondamentale
è l’ambiente naturale in cui vive l’uomo, cioè la terra, ed il tipo
umano corrispondente è l’animal laborans; l’operare, il cui frutto è un
mondo artificiale di cose, l’insieme cioè degli artifici di cui l’uomo si circonda
per dare permanenza alla sua vita terrena: la condizione umana dell’operare
è l’essere nel mondo ed il tipo corrispondente è l’homo faber. Ed
infine, l’azione, “la sola attività che mette in rapporto diretto gli uomini
senza la mediazione di cose materiali” 21 , corrispondente alla condizione
dello spazio pubblico ed il cui tipo umano, attivo in tale comunità, è quello
che, proprio ai tempi della πο´λις (la, ahimè per sempre, passata, perfetta
rappresentazione di questa terza condizione fondamentale) Aristotele aveva
definito ζ ∼ ω/ον πολιτικο´ν e che poi nella traduzione di Tommaso d’Aquino
divenne “homo est naturaliter politicus, id est socialis” 22 (l’uomo è per sua
natura politico, cioè sociale).
Ma la Arendt non si ferma qui: prosegue infatti distinguendo lo spazio
pubblico dalla sfera privata e rintracciando l’origine di questa distinzione
proprio nel sorgere della città – stato greca, la πο´λις: è da quel momento infatti
che l’uomo riceve “accanto alla sua vita privata una sorta di seconda
vita, la sua βι´ος πολιτικο´ς”. 23 E così accade che ogni singolo cittadino si
trova ad appartenere a due diversi ordini di esistenza, diviso internamente
“tra ciò che è suo proprio ( , ι´διον) e ciò che è in comune (κοινο´ν)”. 24 Solo
due sono le attività stimate inerenti allo ζ ∼ ω/ον πολιτικο´ν aristotelico: l’azione
(πρα ∼ ξις) ed il discorso (λε´ξις). L’Achille omerico nell’Iliade è il più
grande tra tutti gli eroi solo in quanto concepito come “autore di grandi imprese
e grandi discorsi”. Nell’esperienza della πο´λις queste due facoltà fino
21 Arendt Hannah, Vita Activa, Bompiani, Milano 1964.
22 Tommaso d’Aquino, Index Rerum, Marietti,1922.
23 Arendt Hannah, Vita Activa, Bompiani, Milano 1964.
24 Ibid.
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