MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Per “democrazia” si intende quella forma di governo e di società in cui
si persegue l’uguaglianza, senza però scadere nel mero conformismo e nel
livellamento: non si tratta di dare a ciascuno lo stesso, ma di dare a ciascuno
ciò che gli spetta.
Condizione necessaria perché possa esserci un’effettiva democrazia, è
che i cittadini siano consapevoli della loro condizione di “persone”.
Ingrediente, al contrario, indispensabile del regime totalitario, è l’assoluta
mancanza di questa consapevolezza e la tendenza dell’uomo a rientrare
piuttosto nella categoria dell’“uomo-massa”.
RIFLESSIONI CONCLUSIVE
L’estrema varietà e molteplicità di temi che la Zambrano affronta, ha un
filo conduttore comune che può essere individuato nella centralità del rapporto
fra il soggetto, inteso come spirito e corpo, come pensiero ed azione,
e la realtà del mondo in cui vive.
Il pensiero della Zambrano, pur inserendosi nella cultura filosofica
contemporanea ed aderendo agli insegnamenti dei suoi maestri, possiede
uno slancio e una vitalità molto “femminili”. La sua spiritualità non è solo
spiritualità dell’anima o del pensiero, ma diventa spiritualità del corpo e del
vivere. La sua ricerca della verità non si basa sulle spiegazioni razionali,
né sulle dimostrazioni logiche, ma sul vivere pienamente e fino in fondo
“appassionatamente” (cioè con la mente, con il cuore e con il corpo), la
realtà personale e storica. L’unico modo per arrivare alla conoscenza è
vivere consapevolmente, darsi alla vita e farsene compenetrare per arrivare
a capirla.
Maria Zambrano opera una sorta di capovolgimento dell’approccio filosofico
classico, che utilizza la razionalità e la logica come strumenti per arrivare
alla verità, mediante un processo di classificazione e di suddivisione
in categorie che porta alla semplificazione della realtà. E lo fa ricollocando
invece l’uomo nella sua complessa realtà e privilegiando come strumenti
di comprensione e conoscenza (mai definitiva o data una volta per tutte),
l’esperienza, l’intuizione e la partecipazione alla vita.
Non è possibile un sapere separato dal sentire perché l’essenza della
natura umana non è la ragione né il sentimento, ma l’integrazione fra questi
due aspetti, una sorta di pensiero viscerale o, come direbbe la Zambiano, un
pensiero appassionato.
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