MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

frutto di questa azione è l’ordine che soltanto con il perseverare dell’azione
del maestro si fa chiarezza abbattendo quindi il muro che durante la giovinezza
separa l’intelligenza dall’anima. Più tardi la solitudine permette di liberare
il pensiero ormai carico di interrogativi propri che sorgono dalla nostra
vita, dal nostro pensiero ed è proprio in questa ultima azione che si entra
nella “vita originale, autentica”.
La filosofia di Ortega dalla quale prende le mosse il pensiero di M.
Zambrano è la filosofia della ragione vitale storica o vivente, è pensiero che
si estende tra una fede e una critica. Gli oggetti sia della critica che della
fede sono la ragione e la vita, è proprio in questa vicinanza di vita e pensiero
che influirà profondamente non solo sul pensiero di Maria Zambrano
ma anche sulla sua stessa vita.
La Zambrano, profonda conoscitrice del mondo greco, individua la nascita
della filosofia greca dalla fede nella ragione tesa verso la critica
mentre riconosce che quella di Ortega parte dalla fede nella vita per poi
giungere alla difficile operazione di critica alla ragione e quindi critica alla
filosofia stessa. Bisogna però ammettere che nessuna delle due tipologie filosofiche
sarebbe possibile se non racchiudessero in sé la certezza di trovare
la vita nella ragione e la ragione nella vita. La filosofia per Ortega e così per
M. Zambrano è tale nel compiere “l’eroico sforzo di creare se stessa” 5 (non
come predicava l’intellettualismo creando “se stessa”) ma creando la realtà
antigona, “creando l’altro” la filosofia crea se stessa” non solo come condizione
dell’essere ma anche come modo d’essere. È proprio per quest’ultimo
aspetto dove la filosofia si fa realtà che Ortega y Gasset è considerato uno
dei grandi padri della filosofia spagnola. La stessa Maria Zambrano nel
saggio Ortega y Gasset, filosofo spagnolo esplica le condizioni della
Spagna a partire dall’inizio del secolo ventesimo, ammettendo: “è la verità:
in Spagna non c’era filosofia”. 6
Pur essendoci stati filosofi in Spagna non esisteva la filosofia intesa
come qualcosa che trascende la genialità di alcuni e ne dà continuità, validità
(“la storia della Spagna non segue quella del resto dell’occidente; il nostro
tempo non è il suo tempo, noi andiamo avanti o indietro o avanti e indietro,
cosa tragica. La Spagna non ha accettato la sua storia; le prove sono
numerose, nella stessa povertà della nostra storiografia” 7 ). Menendez y Pelayo
diceva che la filosofia spagnola esisteva non tanto nelle opere dei filo-
5 Ibid.
6 Ibid.
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