MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

volente o del soggetto pensante in cui consiste la loro verità. La struttura
dello Stato che Gentile traccia rappresenta il momento della sintesi, che
risolve in sé l’individualità dei suoi componenti e come tale elimina la
distinzione tra pubblico e privato, nella direzione di un totalitarismo che
paradossalmente garantisce la libertà per tutti i cittadini. L’adesione al
partito fascista appare agli occhi di Gentile la scelta eticamente e filosoficamente
più coerente, ma l’episodio cruciale che gli offre la possibilità di
definire la sua posizione in ambito politico, è di fatto la prima guerra mondiale:
Gentile condanna l’attendismo di coloro che, come Croce, temono
che una guerra, pur se vittoriosa, risulterebbe un disastro per il giovane
Stato italiano. In risposta a ciò, il filosofo promuove con numerosi articoli
la tesi che presenta il conflitto come un esame, da affrontare e superare
necessariamente, che potrebbe finalmente unire il popolo italiano, permettendo
ad esso in tal modo di guadagnare credito internazionale. Scontento
della burocrazia e della politica parlamentare, Croce vede, nel nuovo partito
prima, e nel regime dopo, lo sviluppo e il compimento di quel moto storicoideologico
che, dopo aver animato tutto il Risorgimento italiano, si compie
finalmente nell’avvento di uno Stato etico forte, garante della libertà dei
cittadini e vera essenza di questa stessa libertà.
Gentile, che continua a definire se stesso sempre e comunque liberale,
cerca, durante la sua militanza nel partito e nello Stato fascista, di mantenere
una posizione chiara di fronte all’inarrestabile conformismo dogmatico
del regime, pur difendendone le ragioni e i metodi, anche quelli violenti.
Per la sua fedeltà ai valori liberali e risorgimentali, egli deve subire attacchi
da molte correnti intransigenti del movimento, che lo guardano con sospetto
sin dalla sua adesione al partito; problematiche risultano anche le sue relazioni
con il Vaticano, prima e dopo il Concordato del 1929, dovute all’avversione
di Gentile verso quella che giudica una concessione di potere dello
Stato alla Chiesa.
Se la produzione ed attività culturale gentiliana offre un sostegno importante
all’immagine generale del regime fascista, sia in Italia che all’estero, è
anche vero che, dal canto suo, Gentile può sempre contare sull’appoggio di
Mussolini; anzi spesso alcuni interventi del duce risultano tempestivi e decisivi
per sottrarre il filosofo alle polemiche che i suoi scritti e le sue iniziative
di volta in volta provocano all’interno del partito. La scelta di seguirlo a Salò
è una dimostrazione di coerenza, oltre che stima verso la persona che lo ha
voluto come faro del regime, e che gli ha permesso di recitare un ruolo
importante nella cultura italiana ed internazionale, per più di un ventennio.
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