MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

Sottolinea Giannantoni che il fascismo non si configura come un’ideologia
omogenea e coerente, anzi appare più un miscuglio confuso di idee e
argomentazioni, volto ad ottenere il più largo consenso tra le masse e non
solo: esso difatti comprende da una parte una politica tradizionalmente clericale,
nazionalista e antidemocratica, ma dall’altra anche sprazzi di un’ideologia
fondamentalmente antiborghese, anzi a tratti dalle parvenze socialiste;
da una pragmatismo, dall’altra pensiero nietzschiano; o, ancora, tendenze
populiste accanto al più convinto imperialismo.
Nonostante questa profonda incoerenza ed eterogeneità di fondo, il fascismo
porta avanti una più che accurata politica culturale, grazie alla quale
riesce ad ottenere, tra le file dei suoi sostenitori, nomi tra i più autorevoli
del panorama culturale del tempo. In generale, è possibile parlare di una
netta divisione, in ambito intellettuale, tra i sostenitori attivi del partito da
una parte e gli antifascisti dall’altra; tale divisione è riflessa del resto nella
pubblicazione, in quegli anni, dei rispettivi manifesti dei due movimenti, a
cura uno di Gentile, l’altro di Croce.
La rilevanza, nella cultura italiana del XX sec., che B. Croce (1866-
1952) e G. Gentile (1875-1944) rivestono, è di portata enorme: essi determinano
l’organizzazione delle facoltà universitarie, il fine del pensiero e della
ricerca scientifici, dirigono influenti riviste di teoretica, esercitano una forte
influenza sull’orientamento della stampa, sono a capo di alcune delle maggiori
iniziative editoriali e culturali (si pensi all’Enciclopedia Italiana o ai
libri di filosofia pubblicati dalla Laterza).
Il Neoidealismo seppe conciliare i sentimenti religiosi con l’anticlericalismo
popolare, motivi positivistici con motivi idealistici; esso, infine, si
pose a fondamento teorico-politico del liberalismo, con Croce, e del fascismo,
con Gentile.
Tale corrente filosofica tuttavia ebbe vita piuttosto breve: alla fede in
certezze assolute subentrò ben presto quel senso di sfiducia, di precarietà
che si configurò come vera e propria crisi del soggetto, nello stesso periodo
in cui, per contro, sempre più marcata e solida diveniva la rivendicazione,
da parte femminile, di un degno ruolo tanto in ambito filosofico che in
quello socio-politico.
È appunto questo il tema che ci proponiamo di approfondire nel nostro
progetto; tuttavia ci sembra opportuno presentare, prima ancora di proseguire
verso il cuore della nostra ricerca, quelle che furono le due personalità
fondamentali nell’ambito della cultura italiana ottocentesca: Benedetto
Croce e Giovanni Gentile.
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