MISCELLANEA 2005 2006.pdf - Liceo Ginnasio Statale Orazio di ...

passato, soprattutto nel passato remoto dove questa uguaglianza non c’era,
la non violenza non c’era, il rispetto per la vita non c’era e così via, almeno
a livello così generalizzato come adesso nonostante che anche adesso ne
succedano di tutti i colori in tutto il resto del mondo. Che cos’è quest’atto di
difendere i propri diritti a priori nella pari dignità dell’uomo? È una sorta di
premessa antropologica o antropologico-culturale, che è il cuore pulsante
della nostra Costituzione. Il punto di Archimede dal quale partono tutte le
derivazioni, tutti i rapporti di potere giustificati dalle guerre che le hanno
legittimate.
Questa idea centrale, e qui mi riallaccio a quello che ha detto il nostro
Preside poco fa, è il rifiuto, della visone greca di un mondo retto da eterne
leggi naturali e soggetto ad un fato necessario ed inevitabile; è un’idea dell’uomo
libero e responsabile, attore di una storia fatta propria e ricca di speranza.
Enea fonda, Ulisse ritorna, questi sono coloro a cui noi dobbiamo
guardare più che alla frantumazione di Amleto, alle incertezza e ai fraintendimenti
di Don Chisciotte, all’uomo senza qualità di Musil, e così via o agli
oscuri prodotti in questo senso nell’attuale globalizzazione sempre per
ricordare le splendide parole che ha detto il vostro Preside. L’uomo eguale,
tempio del moderno Stato costituzionale, è il più bel prodotto dell’andata
di Enea e del ritorno di Ulisse. Questo mondo è il punto di partenza su cui
si fonda tutto a cominciare dalla nostra Costituzione.
Cerco di accelerare; cosa vuol dire riconoscimento? Significa che si
assume questa categoria dell’umanità eguale e degna, che è al tempo stesso
prossimo suo, come qualche cosa che esiste a priori e che non può essere
concesso graziosamente, attenzione, né dal tiranno, né dalla monarca, né
dall’oligarchia, e neppure, e questo secondo me è centrale nel discorso che
io cerco sommessamente e male di farvi, e neppure dalla maggioranza del
popolo. Vedremo cosa vuol dire questo: è quello che i costituzionalisti chiamano
il primo dei principi supremi della nostra Costituzione, il così detto
principio personalistico; il principio personalistico sta ad indicare che la nostra
Costituzione pone come fondamento a priori riconosciuto e non creato,
quello della sostanziale dignità di ogni singolo uomo (art. 2) che è uguale a
tutti gli altri uomini. La Repubblica riconosce e non crea, vediamo cosa
vuol dire. L’abbiamo in parte già detto, ma, per ora, sono solo parole. Bisogna
dimostrare che cosa sia per arrivare per gradi a capire; noi partiamo
dal “riconoscimento”. Il punto di partenza di fondo, almeno la premessa
antropologica, deriva dalla Rivoluzione francese; dalla Dichiarazione dei
diritti ad oggi, ecco come vengono garantiti: è questo l’oggetto della se-
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