ACTA APOSTOLICAE SEDIS
ACTA APOSTOLICAE SEDIS ACTA APOSTOLICAE SEDIS
632 Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale immerge nel suo amore e solo l’amore è il bagno di redenzione, di purificazione e di rinascita. Perciò mi sembra che noi tutti — e sempre di nuovo in un mondo che vive di attivismo, di giovinezza, dell’essere giovane, forte, bello, del riuscire a fare grandi cose — dobbiamo imparare la verità dell’amore che si fa passione e proprio così redime l’uomo e lo unisce con Dio amore. Quindi vorrei ringraziare tutti coloro che accettano la sofferenza, che soffrono con il Signore e vorrei incoraggiare tutti noi ad avere un cuore aperto per i sofferenti, per gli anziani e capire che proprio la loro passione è una sorgente di rinnovamento per l’umanità e crea in noi amore e ci unisce al Signore. Ma alla fine è sempre difficile soffrire. Mi ricordo la sorella del cardinale Mayer: era molto ammalata, e lui le diceva, quando era impaziente: « Ma, vedi, tu sei adesso con il Signore ». E lei ha risposto: « Per te è facile dire questo, perché tu sei sano, ma io sono nella passione ». È vero, nella passione vera diventa sempre difficile unirsi realmente al Signore e rimanere in questa disposizione di unione con il Signore sofferente. Preghiamo dunque per tutti i sofferenti e facciamo quanto sta in noi per aiutarli, mostriamo la nostra gratitudine per il loro soffrire e assistiamoli in quanto possiamo, con questo grande rispetto per il valore della vita umana, proprio della vita sofferente sino alla fine. È questo un messaggio fondamentale del cristianesimo, che viene dalla teologia della Croce: che la sofferenza, la passione è presenza dell’amore di Cristo, è sfida per noi ad unirci con questa sua passione. Dobbiamo amare i sofferenti non solo con le parole, ma con tutta la nostra azione e il nostro impegno. Mi sembra che solo così siamo cristiani realmente. Ho scritto nella mia Enciclica Spe salvi che la capacità di accettare la sofferenza e i sofferenti è misura dell’umanità che si possiede. Dove manca questa capacità, l’uomo è ridotto e ridimensionato. Quindi preghiamo il Signore perché ci aiuti nella nostra sofferenza e ci induca ad essere vicini a tutti i sofferenti in questo mondo. Karl Golser — Santo Padre! Mi chiamo Karl Golser, sono professore di teologia morale qui a Bressanone e anche direttore dell’Istituto per la giustizia, la pace e la tutela della creazione; anche canonico. Mi piace ricordare il periodo in cui ho potuto lavorare con Lei alla Congregazione per la Dottrina della Fede. Come Lei sa, la Chiesa cattolica ha profondamente forgiato la storia e la cultura nel nostro Paese. Oggi però, a volte abbiamo la sensazione che, come Chiesa, ci siamo un po’ ritirati in sagrestia. Le dichiarazioni del magistero
Acta Benedicti Pp. XVI 633 pontificio in merito alle grandi questioni sociali non trovano il giusto riscontro a livello di parrocchie e di comunità ecclesiali. Qui, in Alto Adige, ad esempio, le autorità e molte associazioni richiamano fortemente l’attenzione sui problemi ambientali e in particolare sui cambiamenti climatici: gli argomenti principali sono lo scioglimento dei ghiacciai, le frane in montagna, i problemi del costo dell’energia, il traffico e l’inquinamento atmosferico. Molte sono le iniziative a favore della tutela dell’ambiente. Nella consapevolezza media dei nostri cristiani, però, tutto questo ha ben poco a che vedere con la fede. Cosa possiamo fare per portare maggiormente nella vita delle comunità cristiane il senso di responsabilità nei riguardi del creato? Come possiamo arrivare a vedere sempre più insieme la Creazione e la Redenzione? Come possiamo vivere in modo esemplare uno stile di vita cristiano, che sia durevole? E come unirlo ad una qualità di vita, che sia attraente per tutti gli uomini della nostra terra? La ringrazio molto, caro professor Golser: sicuramente Lei potrebbe rispondere molto meglio di me a tali questioni, ma proverò lo stesso a dire qualcosa. Lei ha dunque toccato il Tema Creazione e Redenzione ed io penso che questo legame inscindibile debba ricevere nuovo rilievo. Negli ultimi decenni, la dottrina della Creazione era quasi scomparsa in teologia, era quasi impercettibile. Ora ci accorgiamo dei danni che ne derivano. Il Redentore è il Creatore e se noi non annunciamo Dio in questa sua totale grandezza — di Creatore e di Redentore — togliamo valore anche alla Redenzione. Infatti, se Dio non ha nulla da dire nella Creazione, se viene relegato semplicemente in un ambito della storia, come può realmente comprendere tutta la nostra vita? Come potrà portare veramente la salvezza per l’uomo nella sua interezza e per il mondo nella sua totalità? Ecco perché per me, il rinnovamento della dottrina della Creazione ed una nuova comprensione dell’inscindibilità di Creazione e Redenzione riveste una grandissima importanza. Dobbiamo riconoscere nuovamente: Lui è il creator Spiritus, la Ragione che è in principio e dalla quale tutto nasce e di cui la nostra ragione non è che una scintilla. Ed è Lui, il Creatore stesso, che è pure entrato nella storia e può entrare nella storia ed operare in essa proprio perché Egli è il Dio dell’insieme e non solo di una parte. Se riconosceremo questo, ne conseguirà ovviamente che la Redenzione, l’essere cristiani, semplicemente la fede cristiana significano sempre e comunque anche responsabilità nei riguardi della Creazione. Venti-trenta anni fa si accusavano i cristiani — non so se questa accusa sia ancora sostenuta — di essere i veri responsabili della distruzione della Creazione,
- Page 1 and 2: An. et vol. C 5 Septembris 2008 N.
- Page 3 and 4: Acta Benedicti Pp. XVI 587 Arraial,
- Page 5 and 6: Acta Benedicti Pp. XVI 589 ibidem n
- Page 7 and 8: Acta Benedicti Pp. XVI 591 mul ac N
- Page 9 and 10: Acta Benedicti Pp. XVI 593 VI DIACO
- Page 11 and 12: Acta Benedicti Pp. XVI 595 stituimu
- Page 13 and 14: Acta Benedicti Pp. XVI 597 rei docu
- Page 15 and 16: Acta Benedicti Pp. XVI 599 LITTERAE
- Page 17 and 18: Acta Benedicti Pp. XVI 601 Datum Ro
- Page 19 and 20: Acta Benedicti Pp. XVI 603 34. Fr.
- Page 21 and 22: Acta Benedicti Pp. XVI 605 Theodosi
- Page 23 and 24: Acta Benedicti Pp. XVI 607 adduntur
- Page 25 and 26: Acta Benedicti Pp. XVI 609 Crux Lap
- Page 27 and 28: Acta Benedicti Pp. XVI 611 amorem.
- Page 29 and 30: Acta Benedicti Pp. XVI 613 28. Alfr
- Page 31 and 32: Acta Benedicti Pp. XVI 615 Victor C
- Page 33 and 34: Acta Benedicti Pp. XVI 617 operanti
- Page 35 and 36: Acta Benedicti Pp. XVI 619 VI Vener
- Page 37 and 38: Acta Benedicti Pp. XVI 621 VII Temp
- Page 39 and 40: Acta Benedicti Pp. XVI 623 nel suo
- Page 41 and 42: Acta Benedicti Pp. XVI 625 ALLOCUTI
- Page 43 and 44: Acta Benedicti Pp. XVI 627 rola. No
- Page 45 and 46: Acta Benedicti Pp. XVI 629 nuovo ri
- Page 47: Acta Benedicti Pp. XVI 631 Vista la
- Page 51 and 52: Acta Benedicti Pp. XVI 635 penso ch
- Page 53 and 54: Acta Benedicti Pp. XVI 637 cercare
- Page 55 and 56: Acta Benedicti Pp. XVI 639 Preghiam
- Page 57 and 58: Acta Benedicti Pp. XVI 641 In quel
- Page 59 and 60: Acta Benedicti Pp. XVI 643 la obedi
- Page 61 and 62: Congregatio pro Episcopis 645 ACTA
- Page 63 and 64: Congregatio pro Gentium Evangelizat
- Page 65 and 66: Diarium Romanae Curiae 649 DIARIUM
- Page 67 and 68: Diarium Romanae Curiae 651 Prelati
- Page 69 and 70: Diarium Romanae Curiae 653 3 maggio
- Page 71 and 72: Diarium Romanae Curiae 655 22 novem
- Page 73 and 74: Diarium Romanae Curiae 657 25 genna
- Page 75 and 76: Diarium Romanae Curiae 659 1 aprile
- Page 77 and 78: Diarium Romanae Curiae 661 10 maggi
- Page 79 and 80: Diarium Romanae Curiae 663 1 luglio
- Page 81 and 82: Diarium Romanae Curiae 665 La Gran
- Page 83 and 84: Diarium Romanae Curiae 667 15 maggi
- Page 85 and 86: Diarium Romanae Curiae 669 29 febbr
- Page 87 and 88: Diarium Romanae Curiae 671 25 lugli
- Page 89 and 90: Diarium Romanae Curiae 673 11 agost
- Page 91 and 92: Diarium Romanae Curiae 675 22 dicem
- Page 93 and 94: Diarium Romanae Curiae 677 3 maggio
- Page 95 and 96: Diarium Romanae Curiae 679 25 genna
632<br />
Acta Apostolicae Sedis – Commentarium Officiale<br />
immerge nel suo amore e solo l’amore è il bagno di redenzione, di purificazione<br />
e di rinascita.<br />
Perciò mi sembra che noi tutti — e sempre di nuovo in un mondo che vive<br />
di attivismo, di giovinezza, dell’essere giovane, forte, bello, del riuscire a fare<br />
grandi cose — dobbiamo imparare la verità dell’amore che si fa passione e<br />
proprio così redime l’uomo e lo unisce con Dio amore. Quindi vorrei ringraziare<br />
tutti coloro che accettano la sofferenza, che soffrono con il Signore e<br />
vorrei incoraggiare tutti noi ad avere un cuore aperto per i sofferenti, per gli<br />
anziani e capire che proprio la loro passione è una sorgente di rinnovamento<br />
per l’umanità e crea in noi amore e ci unisce al Signore. Ma alla fine è sempre<br />
difficile soffrire. Mi ricordo la sorella del cardinale Mayer: era molto ammalata,<br />
e lui le diceva, quando era impaziente: « Ma, vedi, tu sei adesso con il<br />
Signore ». E lei ha risposto: « Per te è facile dire questo, perché tu sei sano, ma<br />
io sono nella passione ». È vero, nella passione vera diventa sempre difficile<br />
unirsi realmente al Signore e rimanere in questa disposizione di unione con il<br />
Signore sofferente. Preghiamo dunque per tutti i sofferenti e facciamo quanto<br />
sta in noi per aiutarli, mostriamo la nostra gratitudine per il loro soffrire e<br />
assistiamoli in quanto possiamo, con questo grande rispetto per il valore della<br />
vita umana, proprio della vita sofferente sino alla fine. È questo un messaggio<br />
fondamentale del cristianesimo, che viene dalla teologia della Croce: che la<br />
sofferenza, la passione è presenza dell’amore di Cristo, è sfida per noi ad unirci<br />
con questa sua passione. Dobbiamo amare i sofferenti non solo con le parole,<br />
ma con tutta la nostra azione e il nostro impegno. Mi sembra che solo così<br />
siamo cristiani realmente. Ho scritto nella mia Enciclica Spe salvi che la<br />
capacità di accettare la sofferenza e i sofferenti è misura dell’umanità che<br />
si possiede. Dove manca questa capacità, l’uomo è ridotto e ridimensionato.<br />
Quindi preghiamo il Signore perché ci aiuti nella nostra sofferenza e ci induca<br />
ad essere vicini a tutti i sofferenti in questo mondo.<br />
Karl Golser — Santo Padre! Mi chiamo Karl Golser, sono professore di<br />
teologia morale qui a Bressanone e anche direttore dell’Istituto per la giustizia,<br />
la pace e la tutela della creazione; anche canonico. Mi piace ricordare il periodo<br />
in cui ho potuto lavorare con Lei alla Congregazione per la Dottrina della Fede.<br />
Come Lei sa, la Chiesa cattolica ha profondamente forgiato la storia e la<br />
cultura nel nostro Paese. Oggi però, a volte abbiamo la sensazione che, come<br />
Chiesa, ci siamo un po’ ritirati in sagrestia. Le dichiarazioni del magistero