Il domenicano P. Schillebeeckx condannato per ... - Chiesa viva

egno futuro di Dio”, ed anche perché l’interesse
per la persona di Gesù nacque solo più tardi, nelle
comunità che cambiarono il “messaggio” in qualcosa
di personale.
È una “tesi” di cui l’esegesi non può fornire la
prova, ma anzi la rifiutano le molte domande prepasquali
del genere: “chi è costui?” (Mc. IV, 41).
Tuttavia, non si oppone alla tendenza pre-critica di
non riconoscere al “Gesù storico” qualsiasi diritto
personale e particolare, e meno che meno un qualsiasi
diritto alla sua maestà.
Ma all’Autore sfugge questa verità: che le azioni
non si possono dividere completamente dalla persona,
anche se, poi, le dovrà ammettere alla fine del
libro, sia pure con scarsità di riflessione.
In principio, così, l’Autore si interessa soltanto
“del messaggio storico e della prassi della vita di
Gesù, in quei passi dei Vangeli sinottici che -
secondo Lui - sarebbero ancora liberi di sovrapposizioni
posteriori”, collocando Gesù semplicemente
nella categoria dei Profeti.
Del suo “messaggio” farebbe parte “il regno di
Dio”, rivolto all’umanità; i “discorsi” che contengono
le similitudini, che vorrebbero schiudere nuove
possibilità di vita, a confronto con le azioni convenzionali
degli uomini; le “beatitudini” con le quali
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