Logo - Suore Sacramentine di Bergamo

La sintesi del carisma nel logo della canonizzazione
Il logo
Il logo ha la funzione di esprimere, per così dire, «il tutto nel
frammento». Quello ideato e realizzato da Valter Dadda in
occasione della canonizzazione di madre Comensoli, risponde
pienamente a questo compito: consente di individuare, in modo
stilizzato e sintetico, ma assai efficace e immediato, il nucleo
essenziale della spiritualità di madre Geltrude. Proponiamo qualche
breve suggerimento che aiuti ad apprezzare e a valorizzare meglio
questo simbolo, comprendendolo nel contesto del suo originale
orizzonte spirituale.
La grande C
La C è la lettera iniziale del nome di battesimo, Caterina, e del
cognome, Comensoli: essa rinvia alle radici della sua esistenza, a
quel germe di santità che è nato grazie ai suoi genitori, nella sua
famiglia; è cresciuto e si è sviluppato in seno alla comunità
parrocchiale di Bienno, dove ha ricevuto il Battesimo, ha mosso i
primi passi di quel cammino che è poi giunto alla pienezza
esemplare riconosciuta nella canonizzazione.
I colori viola e giallo-oro
Il logo utilizza due colori complementari, viola e giallo. La grande C
è viola, colore ottenuto dalla mescolanza del rosso con l’azzurro,
rispettivamente il colore della vita e quello del cielo. Da questa
combinazione scaturisce il significato tipico che fin dall’antichità è
stato attribuito al viola: richiamando il passaggio dalla vita
all’eternità, esso è il colore tradizionale della mistica e della
spiritualità. Ispira un atteggiamento meditativo e austero, tanto che
in ambito liturgico viene associato allo spirito penitenziale. In alcuni
quadri molto antichi che raffigurano la Passione, il Cristo indossa
una tunica violacea, quasi a suggerire il sangue del sacrificio
consumato sulla Croce. Le linee che tratteggiano l’Ostia e la Croce

sono invece giallo-oro, il colore caldo del sole, della divinità, della
luce splendente, della gioia piena. Di questo colore sono, per
esempio, le aureole dei Santi, a indicare la loro piena
partecipazione della vita divina.
La colomba
Nella parte sinistra il logo disegna il profilo sfumato di una colomba,
di cui si notano chiaramente il becco e la grande ala, sovrapposta
alla C. Il simbolo della colomba ricorre spesso nella Bibbia per
designare lo Spirito Santo, come al battesimo di Gesù nel Giordano,
quando lo Spirito scese su di lui proprio in forma di colomba. Con il
suo tubare senza sosta, la colomba suggerisce lo Spirito di Dio, che
da sempre canta all’uomo il suo amore, in attesa di risposta. Lo
dice bene san Paolo, per il quale il gemito della colomba esprime
l’attesa e il desiderio: «Lo Spirito stesso intercede per noi con
gemiti inesprimibili» (Rom 8,26). Elevata e sostenuta dalle «ali»
dello Spirito, madre Comensoli ha potuto realizzare in modo
esemplare la sua vita e giungere alla santità.
La colomba appare anche nel Cantico dei Cantici, come simbolo
dell’Amata, di Israele. In questo senso, essa ricorre più volte anche
negli scritti di madre Comensoli che cita il versetto del Cantico dove
l’amato invoca l’amata e le propone un’intimità totale: «O mia
colomba, che stai nelle fenditure della roccia, nei nascondigli dei
dirupi, mostrami il tuo viso, fammi sentire la tua voce, perché la
tua voce è soave, il tuo viso è leggiadro» (Ct 2,14). La colomba,
cioè la sposa del Cantico, è il modello che le suore devono
contemplare e imitare: «Gesù sta aspettando ansiosamente nel
forame della pietra le sue dilette spose… Egli è già in cappellina nel
santo Tabernacolo che sta spiando chi è destinata ad andarci»
(Lettera a suor Concetta Pasini, del 20.02.1894).
Nella colomba la tradizione cristiana vede poi un chiaro riferimento
alla verginità consacrata. Anche madre Comensoli fa proprio questo
simbolo di fedeltà, di mitezza e di pudore: «Quanto ama Gesù la
purezza del cuore! O Sposa di Gesù, cerca di essere severa con te
quando si tratta di offendere minimamente la perfezione del tuo

stato. La più piccola mancanza spiace tanto al tuo Signore che ti
vorrebbe unire a Lui come Colomba» (Esortazioni e ricordi n. 41).
La Croce
Sulla destra del logo svetta la Croce, «nuda», essenziale. Essa è un
elemento fondamentale nella vita e nella spiritualità di madre
Comensoli, come lei stessa confida: «Voglio farmi santa, divenire
una fedele immagine del Crocifisso, mio Bene» (Note intime del
05.10.1897).
La Croce esprime l’amore ostinato di Dio che vuole donarsi all’uomo
e che, anche di fronte al rifiuto, accetta di lasciarsi ferire e uccidere,
pur di rimanere fedele. La Croce è simbolo dell’amore «folle»,
smisurato, con il quale Dio ci ama oltre ogni ragionevole misura
umana. Tale pensiero domina l’esperienza spirituale di madre
Geltrude. Ella dichiara spesso di voler essere solidale con Gesù,
l’«Amatore crocifisso», seguendolo fino a condividere il destino
della Croce «nuda»: «Con la grazia di Dio neppur io sto distaccata
dalla croce alla quale mi sento strettamente legata, e quivi rimango
quieta contro tutti gli assalti diabolici. In mezzo all’ineffabile patire
adesso ho trovato questo secreto di gettarmi come morta ai piedi
della croce nuda, la croce nuda […]. Mi si presenta di nuovo,
sempre così chiaramente come la vedessi con gli occhi, la croce
nuda – mi prostro in spirito e l’abbraccio – m’abbandono come un
corpo morto e trovo il riposo, la pace, la quiete e così tiro innanzi»
(Lettera a padre Rodolfi, del 09.08.1894).
Il pane spezzato
La grande ostia spezzata, al centro del logo, rinvia immediatamente
a Gesù-Eucaristia, celebrato e adorato nel SS.mo Sacramento
dell’altare, che si fa cibo nel cammino della vita. Siamo al punto più
tipico della spiritualità di madre Comensoli, quello che caratterizza
anche il nome della sua famiglia religiosa. Questa centralità è
sottolineata fin dal suo ingresso in Convento: quella sera, davanti a
Gesù, ella manifesta così il suo proposito: «Non ho di mira che la
vostra gloria… farvi adorare nel SS.mo Sacramento […]. Soffrirò di
cuore tutti i tormenti purché vi veda esposto all’adorazione di tante
anime che altro non cercano che Voi» (Note intime del

15.12.1882). Nell’adorazione eucaristica madre Geltrude stabilisce
con Gesù un rapporto di amore, di fiducioso abbandono e di unione
intima. Lì, percepisce che Dio non abita in cieli lontani ma si fa
incredibilmente vicino, sempre disposto ad ascoltare chi si rivolge a
Lui. Ponendosi in adorazione, «faccia a faccia» con Gesù
Sacramentato, si lascia plasmare da Lui, dai suoi tratti, dalle sue
virtù, dalla sua carità: sviluppa un’esistenza eucaristica!
L’adorazione, che precede e continua la celebrazione eucaristica,
diventa una vera e propria «scuola di carità», dove si impara ad
amare come ama Gesù: le Suore sono invitate a «imitare la vita
eucaristica del divin Salvatore Gesù, con l’amore alla immolazione,
al nascondimento e alla umiliazione» (Primo abbozzo delle
Costituzioni). A una superiora raccomanda: «Accostati a Gesù, vai
spesso innanzi al s. Tabernacolo, e digli che ti conceda
quell’amabilità, dolcezza e umiltà di cui è ripieno il suo amante
cuore» (Lettera a una superiora, del 27.10.1902).
La maternità
La linea dolce e avvolgente formata dalla C sembra suggerire il
profilo di una madre chinata sul proprio bimbo. Richiama così un
tratto essenziale di madre Comensoli, il suo atteggiamento
materno. Tutti le riconoscono infatti le qualità di una vera
«mamma»; lei stessa esorta le superiore a svolgere il loro ufficio in
modo materno: «Fa’ che amino in te non la superiora, ma la
mamma, di’ loro sempre una buona parola perché possano aver
confidenza» (Lettera a suor Teodolinda Colombo del 29.10.1895).
Tiene contatti stretti con le suore, si preoccupa della loro salute,
delle condizioni in cui abitano e lavorano. È attenta a ciascuna ma
predilige i soggetti dal temperamento più difficile. Sa cogliere ogni
occasione per motivare e stimolare; interviene con discrezione e
franchezza per consigliare, ammonire e correggere; però, sa anche
consolare e incoraggiare con grande dolcezza.
don Ezio Bolis