Dossier Bernard Zadi Zaourou, quelques mois après ... - RiMe - Cnr

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Angeline Otre Son évocation est l’expression de la pureté et de la sainteté de ces religions. L’activité religieuse vraie garantit le don de vérité. La posi‐ tion de Zadi n’est pas surprenante car pendant longtemps, l’auteur a manifesté son admiration pour le marxisme. Cet anti‐cléricalisme s’entend dès lors comme un simple transfert de ces convictions mar‐ xistes. S’il condamne la religion chrétienne, c’est qu’elle contraint les prolétaires, le peuple, à accepter son sort et à l’assumer sans protes‐ ter. Or comme l’énonce la théorie marxiste, «l’histoire de toutes les sociétés jusqu’à nos jours, c’est l’histoire des classes» 35 . Et Karl Marx d’affirmer à nouveau: «La classe prolétarienne sera révolutionnaire ou pas» 36 . L’auteur a conscience que son peuple est ligoté par la misère et que toutes ses libertés de base sont assassinées. Dans un tel décor, la reli‐ gion devient un frein à l’élan révolutionnaire que prône le poète. Dès lors, le poète brandit l’étendard de la révolution. Une révolution qui semble commencer par la lutte contre le christianisme. «Je crucifierai leur Christ à Pretoria / Pour ma survie» 37 −prévient‐il. Conclusion Bernard Zadi Zaourou, à travers le genre épique qu’il exploite nous invite à lire Fer de Lance 1 comme le produit de multiples “petites épopées”. Cela démarque l’œuvre de l’épopée classique héritée de l’antiquité gréco‐latine. Mais nous pensons que la véritable épopée reste à écrire. Celle‐ci se construira sur les fonts baptismaux de l’Afrique traditionnelle afin de célébrer «les ombres fortes» oubliées. Se référant au passé, le poète veut produire un changement: faire la promotion des cultures endogènes. Fer de Lance 1 fait surtout écho d’une vocation du poète à fédérer la communauté noire autour des valeurs qu’il exalte et légitime à un moment de l’histoire de l’Afrique où les libertés fondamentales sont inexistantes. Le lyrisme, par le ca‐ nal des mots, des images et du rythme, transcrit la charge affective et 34 B. Zadi Zaourou, Fer de lance, p. 25. 35 Karl Marx, Manifeste du parti communiste, Moscou, Ed. Du Progrès, 1978, p. 93. 36 Ibidem. 37 B. Zadi Zaourou, Fer de lance, p. 11. 242
RiMe, n. 9, dicembre 2012, pp. 229‐243. ISSN 2035‐794X émotive, liée à la déchirure que porte le poète. Grâce à Bernard Zadi Zaourou, certainement que les «femmes de Yacolo» résisteront mieux à «l’appel des souchets venus d’au‐delà des mers» 38 . Bibliographie Césaire, Aimé. La tragédie du roi Christophe, Paris, Présence Africaine, 1970. Derive, Jean. L’épopée, unité et diversité d’un genre, Paris, Kharthala, 2002. Kesteloot, Lilian. Les épopées d’Afrique noire, Paris, Karthala, 1997. Labarthe, Judith. L’épopée, Paris, Armand Colin, 2007. Marx, Karl. Manifeste du parti communiste, Moscou, Ed. Du Progrès, 1978. Zadi Zaourou, Bernard. Césaire entre deux cultures, Abidjan ‐ Dakar, CEDA‐NEA, 1978. ―. Césarienne, Abidjan, CEDA, 1984. Zadi Zaourou, Bottey. Fer de Lance, Abidjan, NEI ‐ Neter, 2002. 38 Ibi, p. 23. 243
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