Dossier Bernard Zadi Zaourou, quelques mois après ... - RiMe - Cnr

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Grazia Biorci derubato come un turista qualsiasi scappare come una gallina sul punto di essere sgozzata vivere come una pecora, preferibilmente bianca, non nera scatenati come dei pit bull comunicare a gesti come gli scimpanzé ero come il sacco di sabbia l’ambizione è una trappola per le donne sopravvivere tra branchi di lupi sono espressioni adeguate 23 anche se non corrispondenti ad un cano‐ ne lessicale ed espressivo noto al lettore, ma anzi, testimonianza di mondianizzazione 24 della letteratura. Proposte di nuove forme e nuovi paradigmi che non appartengono né alla lingua di origine né a quella di contatto, ma che diventano la consapevole scelta per la scrittura artistica. Certamente ogni autore, in qualunque lingua scriva, mette nel suo lavoro scelte individuali e artistiche originali e sue proprie. L’ibrida‐ zione consapevole o inconsapevole nell’uso della lingua e nella pro‐ duzione di metafore è un fenomeno che lo studioso osserva nel testo. È parte del lavoro del critico che, a romanzo stampato, osserva e ca‐ tegorizza idee e espressioni. Lo spogliare a posteriori un testo, stu‐ diarlo e sezionarlo per ricondurlo a delle categorie note, forse è un processo che si dovrebbe cominciare ad abbandonare. Soprattutto quando sulla scena letteraria italiana si pubblicano di romanzi come questi, in cui le categorie di interpretazione della metafora appaiono meno adeguate rispetto ai nuovi modelli espressivi. L’apertura a una 23 Adeguate nell’accezione di E. Coseriu, La Linguistica del testo, passim. 24 «Per la prima volta, forse, nella lettura, la letteratura italiana si mondializza ogni qual volta viene letta da una mente europea o non europea. E questo accade ora che siamo arrivati a riconoscerlo nella realtà, perché gli stranieri sono venuti a stare con noi, spesso per rimanere, e sicuramente per apprendere la nostra lingua (...) Penso che questa dinamica transletteraria sia una forma nuovissima e sorprendente della mondianizzazione progressiva dei cittadini di tutto il mondo attraverso la letteratura». A. Gnisci, F. Sinopoli, N. Moll, La letteratura del mondo nel XXI secolo, p. 27. 126
<strong>RiMe</strong>, n. 8, dicembre 2012, pp. 113‐131. ISSN 2035‐794X nuova libertà di scrivere e di usare la lingua potrebbe essere in segno di un progresso culturale e sociale del vivere con persone venute per «stare, e spesso rimanere, con noi» 25 . I paradigmi proposti da Amara Lakhous stimolano il ripensare le posizioni culturali, e linguistiche, agite in Italia. Chiamano ad una educazione letteraria nuova, che si apra alla visione delocalizzata di occhi esterni e interni allo stesso tempo. Impongono una riflessione sull’uso della lingua, e della metafora in particolare, che si allarga in diverse direzioni. Espressioni come spegnere il fuoco della nostalgia (…) inferno della tristezza il diavolo della nostalgia un diluvio di lacrime tempesta di tristezza inferno della povertà vivo nell’inferno del caos sudava come fuggito dall’inferno sono un intruso nella pelle di un altro creare bordello nella vita nome cucito addosso […], nome un fardello da portare sulla coscien‐ za […] una vera croce […] il nome è un marchio della nostra diversità immigrato condannato ad avere successo immigrazione è una forma di gioco d’ azzardo mi trasformo in un toro scatenato abbaio come un cane randagio come un lupo affamato la brutta bestia [= la nostalgia] fardello della nostalgia ingoiare il rospo è un libro aperto la storia è un buco nero ricucire lo strappo buttare benzina sul fuoco solo per citare qualche esempio, abbinano forme sintattiche strut‐ turate all’italiana con un lessico in cui si intuiscono i diversi passaggi di acquisizione, assimilazione, ibridazione e nuova formazione di pa‐ 25 Ibidem. 127
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