Makinglife N.6 2023

Fare esplodere la
pace attraverso una
“Dichiarazione di
Interdipendenza”
Antonio Maturo
Professore di Sociologia della Salute
Università di Bologna, Campus della Romagna
Il conflitto è presente a ogni livello della società. Ci sono conflitti
sul luogo di lavoro tra manager e sottoposti, ci sono conflitti tra
medici e infermieri, ci sono conflitti tra professioni differenti. Poi
purtroppo vi sono conflitti anche tra Stati. Oggi ne siamo testimoni
diretti. Siamo sgomenti, ma soprattutto sorpresi. Non eravamo
più abituati a questa possibilità: ci avevano fatto credere
che stessimo vivendo nella Fine della Storia.
I conflitti interpersonali appaiono inevitabili e fino a un certo
grado possono essere gestiti e, anzi, possono essere anche salutari:
un franco scambio di opinioni, argomentazioni e, se c’è la
volontà, superamento e sintesi finale. I conflitti tra gli Stati, anzi
chiamiamole con il loro nome: le guerre, sono inaccettabili. Qui
le persone che prendono decisioni hanno studiato, sono abituate
a dialogare. Si tratta di persone che sanno che ci saranno conseguenze
disastrose e nonostante questo decidono di agire per
causare il più alto numero di morti alla controparte.
Dunque, abbiamo appurato che per conflitto si può intendere
una situazione posta lungo un continuum che va dalla discussione
franca e accesa fino alla distruzione reciproca (ma più spesso
alla distruzione di chi non ha deciso per il conflitto). Nella sua
versione positiva, il conflitto può essere il primo passo verso la
cooperazione. Molti autori vedono queste due situazioni come
contrapposte, e di fatto lo sono, ma possono anche presentarsi
lungo una successione temporale, indubbiamente evolutiva. La
cooperazione fiorisce laddove due attori, o più, si accorgono che
facendo qualcosa insieme ottengono molto di più di quanto non
avrebbero se procedessero separati. In Italia abbiamo qualcosa
di molto peculiare, come raccontano coloro che si occupano
di economia solidale, abbiamo l’impresa sociale. Cooperative
che lavorano per sostenere persone in difficoltà, spesso malate,
collaborando con lo Stato e agendo sul mercato. Entrano nel
mercato e fanno impresa. Un esempio di cooperazione molto
positiva.
Il riconoscimento dell’identità dell’Altro è fondamentale per ridurre
le possibilità del conflitto. Possiamo fare due esempi. Il
primo esempio è quello dei campi di concentramento nazisti.
Come ci ricorda il filosofo sociale Axel Honneth, la prima cosa
che accadeva agli ebrei (e agli zingari, agli omosessuali, agli
oppositori politici) era la privazione della loro identità. Appena
entravano, veniva tolto loro il nome e divenivano un numero tatuato
sul braccio. L’altro esempio, meno estremo ma comunque
drammatico, viene fatto dal sociologo Erving Goffman. In un suo
libro sulle istituzioni totali, Goffman ricordava che negli anni Cinquanta,
nei manicomi americani, i pazienti erano delle “non-persone”:
i sanitari parlavano di loro come se non fossero presenti.
In sintonia, si riveda l’inossidabile film Qualcuno volò sul nido del
cuculo. Ma questi due esempi trascendono addirittura il conflitto
perché siamo all’annichilimento dell’Altro.
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