Saccargia: una tappa del pellegrinaggio medievale?,

Saccargia: una tappa nel pellegrinaggio medievale? 5
zioni di vita danneggiate dalla perdita degli spazi agricoli, ma anche dal fatto che
erano escluse dalle innovazioni tecnologiche introdotte dai monaci 9 . La conseguenza
di questa disomogeneità economica e sociale fu che le comunità rurali abbandonarono
i villaggi originari spostandosi verso i nuovi centri urbani. Sul piano
politico lo spostamento non controllato delle persone, ma anche la sempre maggiore
ingerenza delle potenze cittadine continentali, mediante il braccio operativo
delle casate signorili (Visconti, Spinola, Malaspina, Doria, Della Gherardesca),
determinò la fine politica di tre regni giudicali su quattro entro la seconda metà
del Duecento.
I monaci e le strutture produttive della Sardegna rurale
Su questa serie d’interpretazioni è opportuno fare alcune considerazioni generali.
La prima è che le minacce di infeudazione esercitate dalla Sede Apostolica
nell’XI secolo sono storicamente infondate 10 . Altro punto che va superato è la
considerazione del tutto negativa sul livello produttivo delle campagne dell’Isola
al principio dell’XI secolo. Una lettura che sottovaluta come i veri responsabili
delle modalità di formazione e di mantenimento dei paesaggi produttivi non può
essere ricercata negli atti emessi dai vertici delle società giudicali, ma bensì nel
prodotto delle continue attività portate avanti dalle popolazioni rurali all’interno
degli spazi agrari. Le loro tracce non si trovano nei documenti, ma nella stessa
forma dei paesaggi che contribuirono a costruire. In questo senso è necessario valutare
che le collettività rurali della Sardegna, sollevate dal sistema produttivo romano
e bizantino, adottarono come soluzione pratica il restringimento delle aree
coltivabili così da sfruttare quelle più produttive. Questo sistema di organizzazione
determinò un lento ma progressivo spostamento delle persone verso le valli o negli
spazi di media collina ma non sulla cima delle montagne. La certa esistenza di
questo processo, testimoniato esclusivamente dalle fonti archeologiche e topografiche,
permette di attenuare il giudizio sull’inerzia delle popolazioni rurali ma in
aggiunta consente di intravedere nell’operato dei giudici, soprattutto nel campo
delle donazioni, un certo grado di qualità progettuale. Esaminando la distribuzione
topografica delle sedi principali degli ordini religiosi, insieme alla rete dei nuclei
rurali che passarono sotto il loro controllo e ponendo il tutto in confronto con la
maglia insediativa coeva (villaggi, fattorie, sedi di diocesi) e con quella pertinente
al periodo precedente dove sono palesi i segni di una continuità d’uso (centri
urbani, ville costiere, fattorie, viabilità), è possibile annotare come il carattere più
9
Ivi, p. 161 e seguenti.
10
TURTAS, Storia della chiesa in Sardegna cit., pp. 192-202 e pp. 214-216.