Saccargia: una tappa del pellegrinaggio medievale?,

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10 Franco G. R. Campusministrativa giudicale e monastica 23 . Per questa ragione il rapporto tra questi elementiè segnato da un alto tasso di stato di conflitto: Doria e Malaspina sembranodirettamente responsabili, tra la fine del XIII secolo e la prima metà del XIVsecolo, di una continua aggressione, anche fisica, nei confronti dei monaci ma soprattuttodei loro possedimenti fondiari. Il motivo del contendere è preso detto: isignori nel costruire i castelli non andarono alla ricerca di aree disabitate o di inespugnabilicolline, ma tangibilmente preferirono territori già abitati e ben strutturatidal punto di vista produttivo e sociale. Erano i territori dei monasteri. Questoemerge dal fatto che non può sembrare una semplice coincidenza il rapporto tra ladistribuzione delle sedi fortificate signorili, con i distretti di pertinenza articolatiin massima parte anche sui confini delle vecchie curatorìe, e la definizione topograficadelle proprietà monastiche. In questa contrapposizione i monaci, e tutto ilcomplesso apparato burocratico a essi legato di stampo locale, non riuscirono atenere il passo. Forse, ma al momento è solo un’ipotesi, alla quale solo le fonti materialiin futuro potranno offrire nuovi spunti di discussione, è possibile immaginarecome le fasi tarde di monumentalizzazione delle sedi primaziali, come nel caso diSaccargia (ma elementi di questo tipo sono stati registrati anche a Tergu e Paulis 24 ),potrebbero rappresentare quel tentativo dei monaci di adeguarsi al nuovo climapolitico. La finalità non era quella di arroccarsi, del resto impossibile al centrodelle vallate, ma quella di riconvertirsi verso modelli di vita quasi urbani, capaci diattirare nuove persone non da costringere in una regola, ma in grado di mantenereancora in vita i mercati e le diverse attività di produzione.La nascita di un monastero: Saccargia eccezione o confermaL’obiettivo prefissato in questo saggio è quello di individuare altre chiavi dilettura legate alla cessione di Saccargia ai Camaldolesi da porre in parallelo aquelle appena discusse. Per questo motivo è necessario allargare lo sguardo a tuttoil comprensorio e osservare cosa stava accadendo nei decenni precedenti al 1112.Il primo aspetto riguarda tutto il fenomeno connesso alla nascita delle diocesi minori.Raimondo Turtas ha identificato nel corso del pontificato di Alessandro II(1061-1073) il periodo nel quale si realizzò il nuovo assetto grazie anche alla pre-23F. G. R. CAMPUS, Incastellamento e poteri locali di origine ligure in Sardegna. L’area della Sardegnasettentrionale, in Genova. Una “porta” del Mediterraneo cit., pp. 367-412. Su Bosa A. SODDU - F.G.R.CAMPUS, Le curatorìas di Frussia e di Planargia, dal giudicato di Torres al Parlamento di Alfonso ilMagnanimo (1421): dinamiche istituzionali e processi insediativi, in Suni e il suo territorio, a cura di A.Mastino - A. M. Corda, Ortacesus (CA) 2003, pp. 139-176.24M. COSSU, L’abbazia cistercense di S. Maria de Paulis, «Annuario dell’Istituto di Storia dell’Arte»,N. S., I (1981-82), pp. 17-24.
Saccargia: una tappa nel pellegrinaggio medievale? 11senza nell’Isola di un legato pontificio 25 . Allo studioso non sfuggono alcune considerazionisulle caratteristiche di questa suddivisione: difatti, se da un lato – affermaTurtas – possono essere plausibili le interferenze di ordine politico nella sceltadelle sedi metropolite, attraverso una coincidenza dei confini delle province ecclesiastichecon i territori giudicali, il panorama ha un’eccezione nel caso del giudicatodi Gallura che non ebbe una sede provinciale autonoma 26 . Quello che sembraemergere, quindi, è un programma di forte gerarchizzazione condotto dall’amministrazioneecclesiastica che, secondo Pier Giorgio Spanu, va letto in parallelo allecondizioni del clero rurale che nel pieno XI secolo, secondo quanto riportano lefonti, si trovava in una condizione miserevole, avvezzo a comportamenti poco edificantie costretto ad operare in edifici ridotti al limite dell’abbandono 27 . Partendoda queste impressioni è importante evidenziare come non esista al momento nell’Isolauno studio mirato ad un confronto tra territori diocesani (forma, composizioneinterna, distribuzione delle sedi parrocchiali) e popolamento rurale 28 . Maun tentativo in questa direzione è necessario per contestualizzare il coevo caso diSaccargia. Ad esempio, partendo dalla prima attestazione delle diocesi minori nelgiudicato di Torres emerge, come già detto, un periodo di prima citazione dei ve-25TURTAS, Storia della chiesa in Sardegna cit., pp. 183-184.26Per Raimondo Turtas «l’esiguità del territorio e lo scarso numero delle diocesi (solo due) delgiudicato di Gallura rendeva più problematica la creazione di una provincia ecclesiastica autonoma che,ove si fosse realizzata, avrebbe comportato un solo suffraganeo; tuttavia, quasi a bloccare sul nascereogni indebita conclusione nel senso di una minore indipendenza politica del giudicato, le due diocesinon vennero assegnate ad alcuna delle province ecclesiastiche limitrofe, ma furono poste sotto la direttadipendenza della Santa Sede, che le tenne fino al 1138 quando furono attribuite da Innocenzo II alla rinnovataprovincia ecclesiastica pisana» (TURTAS, Storia della chiesa in Sardegna cit., p. 186, nota 32).27P. G. SPANU, I possedimenti Vittorini in Sardegna, in De re monastica 1 cit., pp. 245-279. Per idiversi insediamenti monastici precedenti, R. MARTORELLI, Insediamenti monastici in Sardegna dalleorigini al XV secolo: linee essenziali, «Rivista dell’Istituto di Storia Dell’Europa Mediterranea», 4 (2010),pp. 39-72. Sugli insediamenti cultuali rupestri, correlati alla presenza di esperienze religiose anacoreticheo cenobitiche, si veda F.G.R. CAMPUS, Le chiese rupestri della Sardegna: la ripresa della ricerca attraversol’esempio di un monumento dell’area occidentale, in La Sardegna Paleocristiana tra Eusebio e GregorioMagno, atti del Convegno Nazionale di studi, Cagliari 10-12 ottobre 1996, a cura di A. Mastino - G.Sotgiu - N. Spaccapelo, in Studi e ricerche di cultura religiosa I, Cagliari 1999, pp. 15-48.28La suddivisione diocesana generalmente accolta è quella codificata dal pagamento delle decime(Rationes Decimarum Italiae nei secoli XIII e XIV, Sardinia, a cura di P. Sella (Studi e Testi 113), Città delVaticano 1945, con carta allegata delle diocesi della Sardegna medievale). Sul piano dei territori diocesanisi veda F. LANZONI, Le diocesi d’Italia, Dalle origini al principio del secolo VII (Studi e testi 35), Faenza1927, pp. 656-679; C. G. MOR, In tema di origini: vescovadi e giudicati in Sardegna, in Studi storici egiuridici in onore di Antonio Era, Padova 1963, pp. 255-268. Per quanto riguarda il territorio dell’arcivescoviledi Torres si hanno alcuni contributi orientati ad una storia dei singoli territori: Bisarcio (F. AMADU,La diocesi medioevale di Bisarcio, Cagliari 1963), Castra (F. AMADU, La diocesi medioevale di Castro,Ozieri 1984), Ploaghe (G. SPANEDDA, Una diocesi Sarda nel medioevo. Ploaghe, Sassari 1991), Sorres (G.ZICHI, Sorres e la sua diocesi, Sassari 1975), Ottana (R. LAI, La diocesi medievale di Ottana e la cronotassidei suoi vescovi, Nuoro 2007).
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