Kupinga ya Kiprotestanti

Kupinga ya Kiprotestanti
“Mnyama” wa hiyo ibada inayolazimishwa ni wa kwanza, ao ya mfano wa chui, nyama
wa Ufunuo 13--Kanisa la Roma (Papa). “Sanamu kwa mnyama” ni mfano wa namna ile ya
Dini ya Kiprotestanti iliyokufuru ambayo itasitawi wakati makanisa ya Waprotestanti
yanapotafuta msaada wa mamlaka ya serkali kwa ajili ya mkazo wa mafundisho ya kanuni
zao. “Chapa ya nyama” inaendelea kuelezwa.
Wale wanaoshika amri za Mungu wanakuwa tofauti na wale wanaoabudu mnyama na
sanamu yake na kupokea chapa yake. Uchungaji wa sheria ya Mungu, kwa upande moja, na
mvunjo wake, kwa upande mwengine, utafanya tofauti kati ya waabudu wa Mungu na
waabudu wa mnyama.
Tabia ya kipekee ya mnyama na ya sanamu yake ni kuvunja amri za Mungu. Asema
Danieli, juu ya pembe ndogo, kanisa la Roma (Papa): “Atafikiri kugeuza nyakati na sheria.”
Danieli 7:25.R.V. Paulo akataja mamlaka ya namna moja “mtu yule wa kuasi” (2
Watesalonika 2:3), aliyejiinua mwenyewe juu ya Mungu. Ila tu kwa kugeuza sheria ya Mungu
kanisa la Roma (Papa) liliweza kujiinua lenyewe juu ya Mungu. Mtu ye yote ambaye
angeshika sheria kwa kufahamu kama ilivyogeuzwa angekuwa anatoa heshima kubwa kwa
sheria za Papa, chapa cha utii kwa Papa pahali pa Mungu.
Kanisa la Roma (Papa) limejaribu kugeuza sheria ya Mungu. Amri ya ine imebadilika hivi
kama kuruhusu kushika siku ya kwanza badala ya siku ya saba kama Sabato. Badiliko la
kusudi, la kufikiri linaonyeshwa: “Atafikiri kugeuza nyakati na sheria.” Badiliko katika amri
ya ine kabisa linatimiza unabii. Hapa uwezo wa Papa unajiweka mwenyewe kwa wazi juu ya
Mungu. Waabudu wa Mungu watatofautika kwa kipekee kwa kushika kwao kwa amri ya ine,
alama ya uwezo wake wa kuumba. Waabudu wa mnyama watatofautika kwa kufanya nguvu
ili kupasua ukumbusho wa Muumba, kuinua sheria ya Roma. Ilikuwa kwa ajili ya Jumapili
(siku ya kwanza) kama “siku ya Bwana” ambayo mafundisho ya kanisa la Roma yalitetea
kwa mara ya kwanza madai yake ya kiburi. (Tazama Mwisho wa kitabu, Nyongezo). Lakini
Biblia inaonyesha siku ya saba kuwa siku ya Bwana. Akasema Kristo: “Basi, Mwana wa watu
ndiye Bwana wa sabato vilevile.” Marko 2:28. Utazame tena Isaya 58:13; Matayo 5:1719.
Maneno yanayotangazwa mara kwa mara kwamba Kristo aligeuza Sabato yamekataliwa na
maneno yake mwenyewe.
Kimya Kamili wa Agano Jipya
Waprotestanti wanatambua “kimya kamili cha Agano Jipya kadiri hakuna agizo lo lote
wazi kwa ajili ya Sabato (Jumapili, siku ya kwanza ya juma) wala kanuni halisi kwa kushikwa
kwake zinazohusiana nayo.”
“Hata kwa wakati wa kufa kwa Kristo, hakuna badiliko lililofanyika katika siku”; na “ni
hivyo kama maandiko yanavyoonyesha, wao (mitume) ... hawakutoa agizo lo lote la wazi
kuonyesha kuachwa kwa Sabato ya siku ya saba, na kushikwa kwake kwa siku ya kwanza ya
juma.”
183