La biblioteca di don Valetti - Arcidiocesi di Torino

Parrocchia Santi Giovanni Battista e Remigio di Carignano
Notiziario di vita parrocchiale
Numero speciale - marzo 1970
don Valetti
parla
ancora
oggi
(Riedizione del documento originale datato marzo 1970)

don Valetti parla ancora oggi
DON VALETTI PARLA ANCORA OGGI
attraverso la testimonianza di coloro che hanno ricevuto
il suo messaggio, che anche ai nostri giorni conserva
tutta la sua freschezza.
Di lui perÄ non limitiamo il ricordo alla sola parola: Don
Valetti ha fatto, ha lavoralo, ha sofferto. Il suo metodo
era: intravedere con chiarezza una linea di azione, agire
subito, e portare al termine con impegno e fermezza.
Di una sola cosa non ebbe premura.
Quando mi recai da lui a fare la mia prima visita, dopo
la mia designazione a Carignano, mi manifestÄ la sua
cordialitÅ nel ricordare gli incontri in Seminario di Rivoli,
dove lo invitavo come commissario agli esami di Storia
Ecclesiastica, e la sua gioia nell'accogliermi vicino a lui.
Congedandomi, mi disse: ÇLei dovrÅ poi darmi gli ultimi
Sacramenti, ma non abbia fretta... É.
Avrei voluto non avere fretta. Ma ormai era tempo che
la sua fiaccola passasse nelle nostre mani.
3
Sac. CARLO DOLZA

Le tappe della sua vita
1883: nasce a Buttigliera Alta.
Dopo le scuole elementari, frequenta il ginnasio nel Seminario
Bra e il corso liceale nel Seminario di Chieri.
Per due anni Ä novizio nell'Istituto dei Missionari della
Consolata ed emette la professione religiosa.
Per causa di malattia Ä costretto ad abbandonare il suo
ideale missionario e, dopo oltre un anno di convalescenza,
termina il corso teologico nel Seminario di Torino
presso la sede del Regio Parco.
1907: Ä ordinato Sacerdote. Compie gli studi di pastorale al
Convitto della Consolata.
1909: Ä destinato viceparroco a Carignano. Nel frattempo
consegue la licenza normale.
1915/18: Ä soldato di sanitÅ durante la guerra
1919: Ä insegnante nelle scuole elementari di Carignano.
1923: si trasferisce nella Confraternita dello Spirito Santo come
rettore
1926: e sospeso dall'insegnamento per il suo antifascismo
1944: viene messo in carcere perchÇ partecipante ai movimenti
di liberazione. Tornato in libertÅ, riprende il suo
insegnamento fino alla scadenza dei 40 anni di servizio.
1957: nel 50É di Sacerdozio il Comune di Carignano gli conferisce
la Cittadinanza onoraria.
1970: mercoledÑ 18 febbraio muore serenamente nel Signore.
II funerale di Trigesima sarÄ celebrato nel Duomo di Carignano
mercoledÅ 18 marzo alle ore 9.
4

don Valetti parla ancora oggi
Don Valetti fu
soprattutto
Prete
I primi a praticare Don Valetti furono i
miei familiari, quando io ero ancora
seminarista. Della nostra panetteria
aveva fatto il centro di distribuzione
della "Voce dell'operaio ".
Lo ricordo anche nelle vacanze, nel
cortile dall'oratorio, in atto di dominare
con la sua voce tonante il folto gruppo
dei ragazzi di allora; o talvolta a colloquio
con giovani capaci di accogliere
le sue i-dee sociali: Tonio Ferrero, Dino
Fasano, Mario Arrighi, Andrea Cavigliasso,
Dino Bauducco e, se fossero
ancora vivi: Pin Lombardo, Tonio
Chiavassa, Brussino Francesco e Gaspare
Margaria potrebbero dire molto
di quelle confidenze preziose.
Il mio primo agganciamento con lui
avvenne durante la guerra 1915-18 a
Nogaredo. Da Palmanova, dove mi
trovavo, superai non piccole difficoltÄ
per incontrarlo. Lo riconobbi dalla sua
mole inconfondibile alla porta di un
magazzino: ricordo la pena provata
nel vedere un sacerdote costretto per
anni a numerare coperte e lenzuola di
un ospedaletto da campo...
Ci rivedemmo una seconda volta a
Marostica: ebbi l'occasione di fargli
indossare una mia maglia pulita che
avevo avuto da casa, perchÅ la sua
proprio non era pulita...
Nella scuola potei stargli al fianco: lui
provetto insegnante, io alle prime ar-
5
mi. Forse senza di lui non ce l'avrei
fatta: paziente piÇ che non sembrasse,
si prodigava per tutti.
Anni meravigliosi per la cordialitÄ e
per l'affiatamento: tre sacerdoti maestri
- Bertola, Valetti e il sottoscritto -
Mussano, giovane di A.C. e un gruppo
di insegnanti da Comunione quotidiana.
Poi il diavolo ci mise la coda. Il rifiuto
a iscriversi al Partito fascista da parte
del gruppo che il Direttore Antonelli
definÉ "la quadruplice, con Valetti
dittatore, Lusso, Mussano e la maestra
Vassarotto".
Le cose si fecero piÇ serie nel '26. lo
mi limitai a continuare nel rifiuto, trincerandomi
nella proibizione dell'autoritÄ
ecclesiastica. Lui volle passare all'attacco.
Ricordo il colloquio all'uscita
dalla benedizione serale: "Hai risposto?".
Mi disse: "Ho risposto che non
posso aderire al fascismo nÅ come
sacerdote, nÅ come cittadino italiano".
Lo supplicai di non spedire, di dire soltanto
a voce le sue ragioni. Rispose:
"Lo sai come sono fatto io, non mi piace
stare a mezza strada". E spedÉ. Le
conseguenze furono immediate: trasferimento
a Chianocco, in una scuola
sperduta della Val di Susa, e l'anno
seguente a Carpignano Sesia. Infine
la destituzione dall'insegnamento, che
Io costrinse a cercare occupazione
presso collegi religiosi.
Padre Biagioni dei Barnabiti lo apprezzÑ
e gli fu amico fedele.
Un giorno si parlÑ di centri antifascisti
a Carignano. Anch'egli fu arrestato.
Ricordo quell'8 dicembre 1944, nel

primo dopopranzo. Lo vedo ancora
sulla piazza avanzare pallido per la
rabbia, ravvolto nel suo vecchio mantello,
con il capo coperto dal solito
zucchetto, salire sul carro e partire.
Prima a Savigliano, poi nelle carceri di
Torino.
Liberato dopo 40 giorni, tornÑ fra noi
come se avesse chiuso una parentesi
di sua vita. E rimase quello che era
sempre stato: prete. Prete quando saliva
aIl'altare per trovare la sua piÇ
grande consolazione e per favorire
con la celebrazione alle prime ore del
mattino le operaie che si recavano al
lavoro.
Prete quando agitava le grandi idee
sociali che da Leone XIII in poi stavano
aprendosi la strada. Prete quando
un uomo
TUTTO
d'un pezzo
6
al confessionale assiepato di uomini
elargiva il perdono di Dio.
Gli chiedevo a volte: "Come puoi conservare
una fede sicura, tu che leggi
Teilhard de Chardin, il catechismo olandese
e tutte le riviste di punta?". Mi
rispondeva: "La tua fede Ö cresciuta
nella bambagia, senza discussioni. Se
tu avessi seguito le lotte, ora non saresti
turbato".
Suo ultimo desiderio: "Non lasciatemi
morire senza l'Olio Santo! Mi fareste
un torto imperdonabile". Era l'espressione
della sua fede che dal mistero
della TrinitÄ all'acqua santa si erigeva
come u-na colonna solida. Sostegno
che ora rimpiangiamo.
sac. Giovanni Battista Lusso
E' difficile scrivere di Don Valetti a breve distanza dalla
sua morte. Ci si avvede che quest'uomo, questo Ä prete
Å, di cui conosciamo solo ciÇ che ha potuto trasparire
dai suoi atteggiamenti pubblici, É ancora tutto da scoprire.
Da alcuni anni chiuso nel suo alloggio tra chiesa e campanile,
attendeva quello che egli chiamava Ä ultimo esame
Å con il rammarico di non poter piÑ prestare come un
tempo la sua collaborazione alla Parrocchia. Aveva saputo
spogliarsi di quanto aveva di piÑ caro dopo il suo
ministero: il colloquio con gli uomini che incrociava
accanto alla sua chiesa, i suoi libri che lasciÇ, lui vivente,
alla biblioteca del Seminario. Crediamo che pochi
come lui, in Carignano nessuno come lui, abbiano intuito,
anticipato, rappresentato le idee piÑ vive della prima
metÖ del secolo.

don Valetti parla ancora oggi
Lettore attento, profondo, ostinato, aveva
saputo fare dei suoi libri un veicolo
di diffusione delle sue idee, di incoraggiamÜnto
nei periodi piÑ scuri, di formazione
dei giovani all'impegno sociale.
Rosmini, Bonomelli, Mazzolari,
Sturzo, erano per lui punti di riferimento
quando era difficile sottrarsi al giudizio
non certo benevolo su di essi.
Fu giornalista, traduttore (É sua la prima
traduzione del Ä Diario di un curato di
campagna Å, che venne distrutta per il
rifiuto dell'imprimatur). Firmandosi prima,
poi con lo pseudonimo di Äp. VialeÅ
durante il fascismo, fu fecondo di
scritti: scarni, essenziali, pratici, come
la sua parola al Vangelo, ma vivi, intrisi
di un profondo senso della realtÖ quotidiana,
delle ansie, delle attese.
Schietto nello scrivere come nelle relazioni,
non fu mai polemico, acerbo. Pur
tuttavia scrisse e disse sempre quanto
pensava agli avversari e, soprattutto,
agli amici.
Le sue posizioni avanzate, palesemente
manifestate e difese, la sua noncuranza
Per Pietro Valetti, uomo di spiccata
personalitÅ, al quale si addice, an-
che per la sua origine, il verso del
nostro Nino Costa: "masc Ñd Val
Susa dur come 'd martei", conservÖ
questa sua forte espressione sino al
7
per alcune disposizioni Ä sensa sens Å,
non lo portarono mai al di fuori della
Chiesa, all'interno della quale sentiva di
dover contribuire con il suo ministero,
la sua vita e le sue posizioni stesse.
Fondatore del Circolo di A.C. nel lontano
'18, animatore del Partito Popolare,
fu un formatore di almeno due generazioni.
Estromesso dall'insegnamento
nelle elementari per le sue idee, fece
parte del C.L.N. di Carignano: per questo
fu rinchiuso in carcere dove potÉ
riabbracciare un suo ex allievo che aveva
seguito le sue idee fino a condividerne
il rischio.
Animatore della rinascita democratica
del dopoguerra, fu amministratore di
Opere Pie, portando il contributo di uomo
moderno, aperto, e rinnovando in
quel campo mentalitÖ e strutture.
Di lui molto si saprÖ ancora. Per quanto
l'abbiamo conosciuto rimane per noi un
esempio di dirittura morale, di coraggio,
di fedeltÖ.
Carlo Arduino
La sua presenza tra uomini politici
suo ritorno al Padre, pur vestita
della serenitÅ del vero sacerdote di
Cristo, della bontÅ sua naturale e
dell'alta comprensione cristiana del-
le umane debolezze.
Fedele al suo sacerdozio, con esem-

plaritÅ tale che lo fece fratello di
quanti lo avvicinarono sin dal primo
incontro, fu un contestatore “ante
litteram” se pensiamo che, primo in
diocesi, affrontÖ la bicicletta e il basco,
esterni segni di chi vede avanti,
al di lÅ del formalismo.
Grandi critiche gli furono mosse per
sÑ piccole rotture, pur grandi in sÑ
lontano tempo, che giÅ segnavano
la necessitÅ di un contatto piÜ vivo
col mondo, nella sempre piÜ accelerata
evoluzione.
Con vero slancio accolse me piÜ
giovane valsusino di recente arrivato
dopo l'espulsione di Novara
(1928), nei primi incontri in quel
"retro" della S.E.I. in via Garibaldi
ove un comune grande Amico, il
Cav. Franco Pecchia, dava coraggiosa
ospitalitÅ nella sua direzione
a un gruppo di uomini che alternativamente
si incontravano, si puÖ dire
quotidianamente, prima a commentare
gli Sviluppi politici d'Italia
ed Europa, indi, dopo l'8 settembre,
a determinare contatti operativi e,
dopo il 25 aprile, a seguire con ansia
gli sviluppi della politica di ricostruzione.
Eravamo ai tempi del Trattato con il
Vaticano e del conseguente Concordato
indispensabile a quella libertÅ
della Chiesa, nel suo riflesso internazionale,
atto a darle ampio respiro
sino agli sviluppi in corso, dettati
dal “Vaticano II”, continuazione piÜ
adeguata ai tempi del “Vaticano I”
interrotto da Porta Pia, ma che visto
al suo tempo non poteva non
8
essere esaminato nelle intenzioni
del contraente italiano e delle complicanze
politiche che in fondo riappaiono
sotto altri profili in questi
giorni.
In tali momenti vibranti, pur nella
reale apatia dei cittadini, Don Valetti
seppe essere il moderatore sereno
e acuto delle nostre animate discussioni,
reso ancor piÜ vive da sei
arresti e interrogatori ripetuti nell'arco
del 1929 su uno di noi, proprio
in parte anche originati da affermazioni
fatte in quel tempo su
tale tema e sulle teorie del Suarez
e dell'Aquinate sul Tirannicidio, portandoci
a conclusioni tuttora valide
sia nella valutazione religiosa che
su quella politica dell'evento.
Il 1931, con le distruzioni dei circoli
di A. C. I., portÖ l'atmosfera al calor
bianco e Don Valetti ancora una
volta fu diagnostico fermo e sereno
cosÑ come piÜ tardi nelle avventure
d'Africa, di Spagna e di Albania
seppe vedere con alcuni di noi lo
sviluppo dello sfaldamento, senza le
illusioni di alcuni amici che attendevano
da tali operazioni la soluzione
che venne soltanto piÜ tardi e piÜ
dolorosa. Mai la passione ideale,
pur in lui fortissima e decisissima,
prese il sopravvento sui suoi giudizi
nei problemi piÜ disparati della politica
e della sociologia.
Non possiamo dimenticare che per
gli ideali seppe, con fredda determinazione
e prontezza di decisione,
rifiutare di accettare la circolare
che prescriveva il saluto romano in

don Valetti parla ancora oggi
classe; infatti ne diede lettura e
spiegÖ ai ragazzi i motivi del suo
diniego a tale ingiunzione,
facendone immediata annotazione
in calce alla circolare stessa.
Privato conseguentemente dell'insegnamento
e allontanato dalla
scuola ove aveva operato con spirito
di apostolo, si dedicÖ allo studio
dei problemi sociali e di quelli economici,
collegati con quelli che investivano
tutti gli orientamenti politici
nelle varie parti del mondo,
raggiungendo in tali materie una
vasta cultura da considerarsi allora,
quando l'UniversitÅ era la massima
espressione della cultura, di grado
universitario.
Tali studi e conseguenti discussioni
non abbandonÖ piÜ neppure quando
i Rosminiani seppero chiamarlo
alla loro scuola torinese malgrado
non fosse in odore di... santitÅ politica.
Era veramente per noi un piacere
averlo come interlocutore singolo e
come attivo partecipante alle riunioni
di Via Garibaldi. Quando il tema
o le circostanze prendevano piÜ
ampi sviluppi era lui che ci ospitava
nella pace del suo chiostro e in particolare
convocava a Carignano per
una cena di studio l'avvocato Renato
Vuillermin poi fucilato a Savona
nel dicembre 1943, l'Avv. Valdo Fusi,
processato con i Martiri del Martinetto
e che oggi indegnamente lo
ricorda.
Le animate discussioni allora raggiungevano
le ore piccole, ma tutti
9
rientravamo rinfrancati nelle idee e
rincuorati dalla ospitalitÅ squisita
delle sue care sorelle e dai vetri
preclari della sua biblioteca.
Ma soprattutto la sua biblioteca religiosa
e sociale era una sapiente
scelta di testi, fonte di notevoli argomenti
per la nostra preparazione
ai problemi che ci interessavano e
nei quali egli ci era maestro; con il
piacere di concederci anche qualche
lettura straniera proibita... dal regime,
giunta attraverso i pur sorvegliati
passi della nostra Valsusa.
Per tale via ebbimo alcune delle
opere dell'esule Senatore Prof. Don
Luigi Sturzo, lette e discusse insieme
e poi da lui tradotte, in previsione
dell'agognata libertÅ.
CosÑ, subito dopo il 25 aprile, potÄ
offrire le stesse in lettura a piÜ ampio
numero di Italiani, senza attendere
che gli originali arrivassero dagli
Stati Uniti, il che si avverÖ infatti
soltanto nel tardo 1946.
Il Senatore Sturzo fu informato,
tramite il Presidente Scelba, della
disinteressata opera di Don Valetti
e diede il suo assenso a questo nostro
appassionato... reato di traduzione,
che aveva anticipato agli Italiani
la conoscenza dell'alto pensiero
sociale e politico di Don Sturzo,
affidandone la soluzione all'opera
congiunta di Scelba e mia; cosicchÇ
a me... correo, venne dato l'incarico
di rappresentarlo in Torino, come
giÅ facevo con il mio ufficio per
gli amici Spataro e Zoli durante il
ventennio.

In un ultimo incontro a Carignano, nella scorsa primavera, ci eravamo ancora
come un tempo interrogati sulle delusioni attuali dei sogni che ci avevano
guidati: dal Cielo ora ci aiuti, come ci aiutÖ in terra in ore difficili sia a chiarire
le idee che a operare.
La vita Ö come un palazzo:
non puÑ dirsi compiuta se la costruzione
non giunge al tetto; se non attinge
la piena maturitÄ. La morte di un giovane,
infatti, ci appare ingiusta proprio
perchÅ le stagioni non si sono spiegate
tutte, con tutti i loro frutti.
Un uomo valuta gli altri uomini appieno
solamente quando ha trascorso
tutti i tempi che Dio gli ha dato: sicchÅ,
a me viene data la fortuna di potere,
oggi, riandando con l'affetto e il giudizio
ai vecchi tempi, di stimare, come
un gioielliere, le persone importanti,
che 'hanno inciso nella mia vita, sceverandole
da quelle, non poche, che
ho amato e servito, magari mitizzato,
scrutandone poi, amaramente, ma
lucidamente, le pecche, la vanitÄ.
Soltanto oggi sono in grado di parlare
di Don Valetti perchÅ i molti decenni di
amicizia, i tanti anni passati, me lo collocano
fina l mente nella dimensione
giusta; definitiva: non posso piÇ sbagliare
su di lui.
E' un uomo che ha costruito uomini;
non si puÑ dire di molti, mi sembra.
Un uomo le cui doti erano, per cosÉ
dire, quintessenziate: prete come ce
ne furono, ce ne sono, grazie a Dio,
ma, per intenderci, come li vedeva, li
voleva Bernanos che, al letto di morte
10
Giuseppe Maria Sibille
scaccia l'abatino urlando: un prete voglio,
un povero prete.
Una montagna di fede, sconosciute
valanghe, inimmaginabili erosioni, una
fede che innalzava anche noi alle sue
altezze, sopra non c'Ö che il cielo; una
coerenza questa, purtroppo, eccezionale,
allora e oggi: nei miei ricordi di
vecchio militante cattolico pongo nella
mia venerazione due preti straordinari
di coerenza: Don Giulio Bevilacqua e
lui, Don Valetti; una chiarezza di visioni
che nasceva dal coraggio che lo
caratterizzÑ, che in noi cercava di trasfondere.
Nell'autunno del 1943, cioÖ nel periodo
piÇ difficile della storia d'Italia, venne
da me.
Lungamente, lentamente, come tenesse
una lezione, e lezione era,
quella di tutto il suo passato, cogente
come quella che promana dalla sua
limpidezza di giudizio, mi spiegÑ che il
cristiano non poteva starsene in disparte,
che forse si andava in prigione
o a morte, io avevo la pelle d'oca, diceva
ardue cose, ma ne possedeva
l’autoritÄ, diceva che la lotta armata
contro la follia del nazismo nasceva
dal battesimo, dalla cresima.
Valdo Fusi

don Valetti parla ancora oggi
L'uomo di cultura
Per comprendere adeguatamente
la figura di Don Pietro Valetti
come uomo di cultura, nell'ambito
soprattutto della cultura ecclesiastica
piemontese e torinese, occorrerebbe
conoscere meglio di quanto oggi non
conosciamo l'ambiente degli studi
ecclesiastici piemontesi tra la fine del
sec. XIX e i primi del XX. E' questo il
periodo che un valente storico della
nuova generazione, Pietro Scoppola,
ha definito come il momento del
“rinnovamento religioso” e della “crisi
modernista in Italia”.
Nell'ambito piemontese due ricerche
di ampio respiro attualmente in corso,
anzi pressochÅ ultimate, permetteranno,
quando saranno rese di
pubblica ragione, questo necessario
inquadramento: quella di don Maurilio
Guasco (che ha giÄ dato un ottimo
saggio sul Murri) sulla cultura dei Seminari
piemontesi alla fine dell'800 e
quella di un mio allievo, Sergio Soave,
sulla situazione religiosa piemontese
fra prima Democrazia Cristiana
e Modernismo.
Don Valetti Ö stato seminarista
e giovane sacerdote proprio in
quegli anni difficili e, poco dopo, gli
anni cioÖ in cui il mondo cattolico,
specialmente italiano e specialissimamente
piemontese, avvertiva nell'aria
fremiti di rinnovamento, ansie di
una cultura viva e nuova, entro una
generale situazione di stagnazione
mortificante, da cui cercavano di ti-
11
rarla fuori gli appassionati appelli,
pur giungenti fra noi alquanto attenuati
e lontani, di un Padre Lagrange,
di un von Hágel, di un Semeria,
di un Murri, di un Fracassini, ecc.
ecc. Voci certo discordanti fra loro,
ma sinceramente desiderose di un
rinnovamento di cultura e, insieme, di
uno stile di vita.
Nella schiera piemontese degli uomini
aperti al rinnovamento religioso e
culturale, in cui il modernismo vero e
proprio Ö realmente minimo, e molto
piÇ viva invece la passione democratico-cristiana
diffusa non solo fra giovani
laici ed ecclesiastici, ma anche
fra molti sacerdoti piÇ anziani e non
pochi vescovi piemontesi, Don Valetti
si inserisce con una sua fisionomia
particolare di cui alcuni tratti almeno
vanno ricordati :
1) La sua adesione appassionata al
Rosminianesimo che non saprei a
quando abbia potuto risalire e definirsi,
ma che resta un fatto singolare
nel distacco dal Tomismo ufficiale
come dalla (o dalle) neo-scolastiche
a cui invece aderirono altri
“rinnovatori” e anche non pochi modernisti
(il Murri, per citare un caso).
Atteggiamento questo del Valetti che
si ricollega a una schietta tradizione
di Rosminianesimo piemontese che
ebbe nell'Arcivescovo di Torino,
Mons. Castaldi un rappresentante
illustre e che raggiunge, per questa
via, nelle sue piÇ lontane radici, un

atteggiamento di “cattolicesimo conciliatorista”.
2) II suo netto distacco da tutta la
tradizione intransigentista, della quale,
pur dovendosi riconoscere oggi,
soprattutto dopo gli studi di Fausto
Ponzi, l'importanza “sociale”, il Valetti
non vide se non il carattere
politicamente reazionario e, ancor
piÇ, la caratteristica negativa anche
in senso spirituale per tutta la
Chiesa. Nessuna simpatia o tenerezza
Don Valetti mostrÉ mai infatti per
un Don Albertario ne per l'agiografia
tessuta sul suo caso da quella che
egli giudicava una congiura
“nepotistico-gesuitica” (biografia
dell'Albertario del nipote Don Pecora
e accaparramento da parte dei Gesuiti
del populismo deteriore di cui
l’Albertario gli appariva antesignano).
3) Ferma fede nei valori di un autentico
“separatismo”, per cui l'opera
sia politica sia prima ancora e soprattutto
culturale di un Don Sturzo gli
sembrava aver avviato per la Chiesa
un irreversibile e fecondo processo,
che permetteva di mettere in luce le
specifiche competenze e i valori di
autonomia del temporale e del religioso.
Ed egli era cosÖ netto e andava
tanto oltre su questo punto da non
trovar affatto disdicevole che un sacerdote,
come semplice cittadino,
potesse presentarsi nella battaglia
politica o amministrativa, con pienezza
di diritti e di libertÜ.
Desidero ricordare questo punto non
solo perchá il tipo di “cultura impe-
12
gnata “ di Don Valetti lo portÉ a essere,
prima animatore del Partito Popolare,
poi confondatore della Sezione
carignanese della rinata Democrazia
Cristiana nel secondo dopoguerra,
ma perchá, proprio su questo punto,
nel 1946, si ebbe fra lui e la piÇ giovane
generazione un contrasto che
certo amareggiÉ molto Don Valetti,
ma che à profondamente significativo,
comunque lo si giudichi, per mostrare
quanto egli si sentisse libero
nelle iniziative “temporali” che un sacerdote
puÉ intraprendere.
4) Diffidenza estrema, focosa, quasi
irragionevole talora, contro l'influenza
“gesuitica” sulla cultura e sulla Chiesa.
C'era in questo la reazione del
rosminiano, l'insofferenza quasi viscerale
per il paternalismo e l'ufficialitÜ
della “CiviltÜ Cattolica”, la
partecipazione patetica per i casi dolorosi
di tutti i “perseguitati” dalla
Compagnia, che per Don Valetti erano
addirittura legioni...
Queste caratteristiche si manifestavano
in lui talora in termini cosÖ semplificati
e spicciativi da lasciare perplessi:
ma sono componenti che
spiegano anche la scelta o le scelte
della sua cultura e motivano tante
sue preferenze anche di autori e di
opere.
Negli anni in cui la cultura italiana, e
specificamente la cultura religiosa ed
ecclesiastica italiana, si rinchiuse,
prima a seguito dell'ondata integrista,
protetta e raccomandala dall'alto, poi
e ancor piÇ per le chiusure nazionali-

don Valetti parla ancora oggi
stiche imposte dal Fascismo, Don
Valetti cercÑ di rompere questo accerchiamento
orientando verso la
Francia e la cultura cattolica francese,
che poteva avvicinare direttamente
per conoscenza di lingua, la
sua passione e attenzione. E' oltremodo
singolare che negli anni della
cultura dei GUF e dell'Accademia
d'Italia, dell'italianizzazione puerile
dei nomi di localitÄ valdostane o tirolesi,
del saluto romano, del “voi” obbligatorio
e delle circolari di Storace,
in un angolo della provincia torinese
un prete, non piÇ giovane ormai, traducesse
(e offrisse poi la traduzione
per la stampa a una pudibonda casa
editrice cattolica che, dopo averlo
stampato, se ne pentiva e mandava
le copie al macero) il JOURNAL
D'UN CURE' DE CAMPAGNE di Georges
Bernanos, cioÖ uno dei testi
piÇ amari, piÇ intensi e piÇ difficili
della letteratura francese contemporanea.
Si paragoni l'atmosfera spirituale di
questo e di altri testi consimili con le
tronfie sicurezze dell'Italia del Littorio
o con il profluvio di benedizioni ecclesiastiche
impartite a gagliardetti, battaglie
del grano, case del Fascio e
altro ancora e si avrÄ un'idea del
contrasto in cui il singolare Don Valetti
si trovava a navigare, affrontando
ogni mattina il viaggio fra Carignano
e Torino per andare a insegnare
in un Istituto privato dopo
che il Ministro Fedele aveva espulso
lui, maestro di ruolo, dalle scuole di
13
stato per rifiuto di insegnare il saluto
romano e altre cose del genere.
Certamente mancÑ nella cultura di
Don Valetti una severa organicitÄ,
che non fosse quella dei suoi molti e
talora sovrapponentisi interessi.
Il libro era da lui piÇ divorato che approfondito:
quasi un puntiglioso impegno
lo portava a percorrere, magari
migliaia e migliaia di pagine,
senza dedurne appunti, note, estratti
personali. Ma, nonostante tutto, una
assimilazione in profonditÄ c'era: e
se egli continuava ad apparire
dimesso e semplice nel conversare
con gli umili, a cui era costantemente
vicino, altro volto e altra profonditÄ si
rivelava di Don Valetti a coloro che
e s s e n d o d e l m e s ti e r e l o
avvicinassero e conversassero con
lui, traendone ragioni di ammirazione
e di stima.
E citerÑ un solo caso: quello di un
illustre storico israelita, il grande
medievista Giorgio Falco, che Don
Valetti accolse e nascose in casa
sua e che cosÉ presso il nostro come
poi nel ritiro benedettino di S. Paolo
fuori le Mura ritrovÑ vivente quel
volto del Cristianesimo, le cui
grandezze antiche il Falco tratteggiÑ
da maestro ne LA SANTA ROMANA
REPUBBLICA ed a cui fu tratto ad
aderire poi trascinatevi da queste
prove di caritÄ in mezzo agli orrori
delle persecuzioni e della guerra.
Franco Bolgiani

La biblioteca di don
Valetti
Don Valetti era affezionato ai suoi libri.
Li riteneva un mezzo per mantenersi
giovane e combattivo, a contatto con i
problemi di oggi e di sempre.
Amava far conoscere agli amici quelle
opere che riteneva particolarmente valide,
prestandole con generositÖ, lamentandosi,
perÇ anche, che talvolta i libri,
usciti da casa sua, non conoscessero piÑ
la via del ritorno.
L'amore di Don Valletti per i libri si
manifestÇ soprattutto negli ultimi anni
della sua vita: egli volle disfarsene a
poco a poco quasi completamente, affinchÜ
potessero essere utili ad altri, dopo
la sua morte.
Li destinÇ alla, biblioteca del Seminarrio
di Rivoli, dove attualmente sono
conservati. Commentando gli interessi
piÑ disparati che rivelava nell'acquisto
dei libri, Don Valletti diceva:
ÄLa mia biblioteca É come quella di don
Ferrante, di manzoniana memoria; c'É di
tutto un po'Å. La sua curiositÖ intellettuale
spaziava effettivamente in molti
campi del sapere. Senza avere la pretesa
di annoverarli tutti in questo spazio ristretto,
ricorderÇ i principali. Innanzitutto
É significativa l'assenza dalla biblioteca
di Don Valetti di un genere di libri
che si riscontrano molto spesso nelle
biblioteche dei preti: la letteratura omiletica.
Don Valletti amava pensare con
14
la sua testa e commentare con le parole
e la sua esperienza li Vangelo.
La maggior parte dei libri di Don Valletti
É costituita da collane e saggi storici.
Possedeva le opere del Duchesne,
del Poulet, del Battifol, dell'Allard, del
CayrÜ, del Lea, del Douhais, del BrÜmond,
del Pirenne, del Saba, del Lortz,
ecc. Ad esse bisogna aggiungere una
serie di monografie sui problemi piÑ
dibattuti della storia della Chiesa, ed
alcuni pamphlets, oggi difficilmente
reperibili.
Tra questi ultimi, ricordo i libelli antigesuitici
del De RÜcalde, ai quali Don
Valletti annetteva particolare importanza,
date le sue concezioni, sul ruolo
svolto dai Gesuiti nella storia della
Chiesa. Anche la Ä Storia dei Papi Å del
Pastor fu per qualche tempo ospite della
biblioteca di Don Valletti. Ma quando si
accorse che gli ultimi volumi di questa
storia erano stati redatti dai discepoli
del Pastor con marcate tendenze filogesuitiche,
egli mise in valigia i grossi
tomi e li mandÇ a vendere sulle bancarelle
da Torino.
Un altro grosso assortimento di libri
riguarda problemi sociali, politici e pedagogici.
RicorderÇ le opere di D. Sturzo,
di Toniolo, del Leclerq, del Foerster,
e tutta una serie di saggi concernenti la
didattica, la sociologia, quella religiosa
in particolare, la storia delle dottrine
politiche, l'etica sociale, l'economia.
La sezione teologica e filosofica della
biblioteca di Don Valetti rivela che i
suoi interessi in questo campo erano

don Valetti parla ancora oggi
focalizzati su due grandi tematiche: il
rapporto tra fede e scienza, e quello tra
Chiesa e mondo.
Tra le opere esegetiche vanno ricordati
gli scritti del Minocchi, del Buonaiuti,
alcuni grossi commentari del Lagrange,
ed alcune monografie recenti sui primi
capitoli della Genesi e sul peccato originale
(Renkens, Hulbosch). Ammirava il
Rosmini, del quale possedeva l’edizione
nazionale delle opere.
Negli ultimi anni lesse con entusiasmo
le opere di Teilhard de Chardin, l'unico
gesuita che ebbe l'onore di entrare nella
sua biblioteca. Cosà pure si interessÇ del
dialogo fra marxismo e cristianesimo,
leggendo le opere di Girardi e di Garaudy.
Un'ultima sezione dalla biblioteca di
Don Valetti comprende opere varie di
attualitÖ: tra queste, gli scritti di Don
Milani (di essi si era addirittura fatto
Il difensone
degli
oppressi
15
propagandista), di A. Zarri, e molte altre
opere inedite da Borla, da Gribaudi, aventi
come tema problemi scottanti della
vita della Chiesa oggi.
Tra le riviste, leggeva abitualmente le
Informations, catholiques internationales,
Esprit, Testimonianze, TÇmoignage
chrÇtien, Sette giorni.
A chi gli faceva osservare che nelle sue
letture dimostrava un certo spirito di
parte. Don Valetti rispondeva: ÄSono
sempre stato un estremistaÅ.
Per tentare una giustificazione della sua
versione contro ogni forma di ecclettismo
e di compromesso, adduceva la
frase scritta un giorno dal Rosmini Pio
IX: Cor hominis ingrediens duas vias
non habbit successus.
Sac. Franco Ardusso
Su presentazione di Padre Biagioni dei Rosmimani,
mio suocero, prof. Giorgio FaIco e io fummo,
ospiti di don Valetti alcune notti durante i
bombardamenti su Torino dell'autunno-inverno
1942-43.
Lo rivedo ancora condurci al buio, a seguito di
allarme, al rifugio nei sotterranei della parrocchia.
Era da parte sua un atto di grande bontÄ
che divenne sublime dopo i rivolgimenti del settembre
1943. Per le persecuzioni razziali, erano
alla ricerca di un nascondiglio il rag. Guido Falco,
fratello di mio suocero, la moglie e la figlia e

si presentarono a mia moglie e a me
in Carmagnola, ove in quel tempo
eravamo sfollati.
Compiere spontaneamente un atto
di bontÄ Ö un grande merito, ma proporlo
ad altri, quando il rischio Ö immenso,
solo perchÅ si Ö stati beneficati,
rasenta l'ingratitudine piÇ nera.
Eppure dalle circostanze fui costretto
a farlo.
Don Valetti accolse in casa sua i
nuovi ospiti come se fosse la cosa
piÇ semplice e naturale del mondo e
a me che ero sconvolto, tremavo e
illustravo i rischi a cui andava incontro,
rispose con il suo incomparabile
sorriso, con la sua disarmante bontÄ.
E presto colmÑ di meraviglia i
suoi protetti, perchÅ non volle neppure
che essi si recassero in chiesa,
come, per riguardo a lui, erano disposti
a fare almeno nelle feste, rispettÑ
sempre le loro convinzioni
religiose, li circondÑ delle sue amorevoli
sollecitudini.
E pagÑ di persona. Dopo circa un
anno, l'8 dicembre 1944 fu tratto in
arresto dai repubblicani e io seppi,
attraverso un collega che aveva oc-
L'insegnante
di sesta
elementare
16
casione di recarsi nelle carceri, che
era accusato di attivitÄ antifascista e
di favorire gli ebrei. Solo allora i parenti,
che erano sfuggiti miracolosamente
alla cattura, non essendo stata
perquisita l'abitazione di don Valetti,
si cercarono un nuovo rifugio.
Don Valetti aveva una concezione
evangelica elevatissima della sua
missione di uomo e di sacerdote.
Sensibilissimo alle sofferenze, ai
dolori, ai bisogni degli altri, era sempre
pronto a opere di profonda umanitÄ,
di caritÄ fiorita, e anche iI suo
sorriso dolce non tardava a comunicarsi
agli altri e a infondere fiducia e
ottimismo.
Studioso infaticabile, ebbe sempre
l'animo rivolto al bene, perchÅ l'umanitÄ
tutta gli stava a cuore ed era in
cima ai suoi pensieri. Che la memoria
tenga viva in noi la profonda fede
che era in lui e ci sospinga a onorarlo
con opere di bene!
Dott. Antonino Piazzese
Quando mi sono accorto di Don Valetti? Quando
Ö entrato nella mia vita? Potrei dire: non lo so, da
sempre. Un prete comune sembrava; per noi ragazzi
piuttosto burbero e spicciativo, senza fronzoli;
tuttavia aperto, che un po' ti intimoriva, ma
al quale sentivi anche che ti potevi avvicinare e
appoggiare.

don Valetti parla ancora oggi
Ma un incontro ci fu, a scuola.
Don Valetti Ö insegnante, alla sesta
elementare, massima “cattedra” a
quei tempi in Carignano, e a lui si
arriva sugli undici-dodici anni.
Con lui sono, mi si consenta il ricordo,
il maestro Mussano, il teologo
Lusso, le maestre Dominici, Saracco,
Giacri, Vassarotto... un corpo
insegnante che puÑ essere vanto
per un paese!
Si arriva a Don Valetti in un'etÄ bella,
difficile ma bella. La mente si apre,
l'anima spazia, il cuore Ö fertile
all'azione del seminatore. E Don Valetti
semina sapientemente: illumina
per la scuola, convince per la vita.
Forse noi ragazzi non ci rendiamo
conto, ma sentiamo di avere un maestro
che merita di essere creduto e
seguito. E lo amiamo, d'istinto.
La sua severitÄ non ci impressiona
perchÅ l'applica prima a sÅ stesso.
La chiarezza delle sue idee e la coerenza
della sua vita ci conquistano.
Siamo nel 1925, penso. Tempi difficili
per la nazione, di reazione, di
contusione generale, di coraggio di
pochi, di debolezza, indifferenza o
miopia di molti. Ma per Don Valetti
non ci sono nebulositÄ, incertezze,
titubanze. Crede nei valori della veritÄ,
della libertÄ, della dignitÄ dell'uomo.
E poichÅ l'ideologia fascista che
si sta imponendo — anche per le
paure e i compromessi di tanti — misconosce
e conculca tali valori, la
scelta Ö fatta con un atteggiamento
17
di opposizione attiva, responsabile,
a viso aperto.
Ma il fascismo ha paura di questo
piccolo prete insegnante di sesta
elementare, e non riuscendo a piegarlo
con lusinghe e minacce passa
ai provvedimenti disciplinari: l'insegnante
e-lementare, reo di avere
convinzioni e di seguire principi non
“ufficiali” viene trasferito (per ora...)
da Carignano a un'isolata localitÄ
della Val di Susa.
Chi ce lo disse? Ci tolgono il Maestro.
PerchÅ? Vogliamo Don Valetti,
diciamo noi, suoi ragazzi, e ritirati
dalla palestra i nostri attrezzi per il
“lavoro manuale”, con gli strumenti e
i lavori sottobraccio, ragazzini di undici
anni, lasciamo la scuola e attraversiamo
la cittÄ in pubblica protesta:
vogliamo Don Valetti! Lo ricordiamo
ancor oggi quel giorno, vero
Ferraudo, Comba, Bonetto e tutti?
Uno sciopero politico? Certo, ma
precisa contestazione.
Chi ce lo suggerÉ? Nessuno.
Era un'ingiustizia e la sensibilitÄ che
s'era in noi formata in soli pochi mesi
di contatto con il Maestro ci spinse
a ribellarci con l'unica arma a disposizione:
la protesta pubblica.
Non era un semplice episodio ma la
manifestazione che un seme robusto
era germogliato nel nostro cuore
e lo sviluppo avrebbe orientato la
nostra vita.
Lunghi sono gli anni che vanno dal
1925 al 1940.

Dopo il trasferimento. Don Valetti —
sempre inossequente alla politica
ufficiale — viene infine allontanato
dalla, scuola per indegnitÄ.
Sarebbe il caso di invocare i classici
per commentare!
E viene cosÉ restituito a Carignano,
semplice sacerdote, cappellano alla
chiesa dei ÄBatÅ biancÇ.
Non Ö piÇ insegnante: che importa?
Qualifica e incarico sono superstrutture;
ma Maestro Ö sempre.
Anni lunghi, di sofferenze, di incomprensioni,
di umiliazioni, di delusioni,
di speranze, di costante fedeltÄ ai
principi, apertamente professati.
Don Valetti non fu mai un cospiratore:pensÑ
sempre a voce alta.
E noi che l'avvicinavamo, lentamente
— troppo lentamente! — assorbivamo
le sue idee. Ci divennero familiari
i nomi di Leone XIII, Toniolo,
Sturzo e altri; documenti come la
ãRerum Novarumå e il ãCapitaleå,
termini come democrazia, libertÄ,
costituzione, elezioni, amministrazioni
dello Stato e dei Comuni, partiti
politici, sindacati.
E venne il momento inevitabile del
crollo del fascismo. Si opposero due
forze enormi: gli eserciti armati da
un lato e l'ansia di libertÄ dall'altro.
Ormai il nostro posto era deciso e
fummo per la libertÄ. Cosa facemmo?
Fecero tutti quanto fu nelle
possibilitÄ, pagando molti anche col
sangue la fedeltÄ a un ideale agognato.
18
Chi scrive non fu tra questi migliori.
Ma la lotta clandestina gli chiese pure,
fortunatamente, un suo prezzo.
Mi trovai cosÉ alle ãNuoveå al sesto
braccio, non solo, ma con tanti altri
amici, di diverse tendenze, ma di un
comune ideale: la libertÄ.
Ed Ö nella monotonia della vita di
carcere, uno degli episodi piÇ belli
della mia vita.
Una fredda mattina di tardo autunno
del 1944. Con gli amici del mio braccio
si Ö ãall'ariaå, nel ristretto triangolo
dominato dall'agente armato. Si
cammina in fretta, su e giÇ, per un
po' di moto. Quand'ecco si apre la
porta di accesso e chi ti vedo?
Una talare sgualcita, un piccolo prete,
Don Valetti! Un abbraccio, si fondono
insieme lacrime di gioia. Il Maestro
Ö venuto a incontrare in carcere
il suo piccolo allievo, entrambi rei
di fedeltÄ agli stessi principi.
L'episodio Ö personale e come tale
non chiederebbe accenno: Ö perÑ
significativo il fatto che per i suoi ideali
Don Valetti patÉ anche il carcere,
e fu in cella — rispettato e quasi
venerato -con accusati di reati comuni,
anche lÉ dispensatore di speranze,
di coraggio, di serenitÄ.
PerchÅ se Don Valetti fu anche cosÉ,
fu soprattutto sempre sacerdote.
Sensibile agli altri per amore di Dio.
Propugnatore della giustizia sociale
perchÅ tutti gli uomini hanno la stessa
dignitÄ avanti a Dio.
Perseguitato per i suoi principi per-

don Valetti parla ancora oggi
chÅ Ö giusto che i seguaci di Cristo — e primo il sacerdote — sian perseguitati
com'Ö stato perseguitato Lui.
Una preghiera sgorga dal cuore, commosso ancora per la recente scomparsa.
Grazie Signore per il grande e umile tuo Sacerdote che hai messo sulla
mia strada. Premialo per la sua fedeltÉ ai Tuoi disegni e suscita — Ti prego —
altri uomini, altri preti come lui.
“In tutti i tempi, gli uomini che escono
dalla strada ordinaria fanno paura,
eppure sono quelli che fanno camminare”.
Card. Donnet
Il presidente dell’Ospedale
ÄMeglio FARE, correndo il rischio di
sbagliare, piuttosto che NON FARE
per paura di sbagliareÇ.
CosÉ rispondeva don Valetti a coloro
che gli rimproveravano un eccessivo
dinamismo nell'attivitÄ amministrativa
che svolse in qualitÄ di presidente
dell'Ospedale di Carignano, durante,
un decennio.
La sua opera di amministratore fu
tutta pervasa da una specie di ansia
di realizzare, di costruire. Detestava
le sterili discussioni accademiche e
le lentezze burocratiche. Lo indisponevano
le incertezze e le tattiche
dilazionatrici di chi, non avendo le
idee chiare e il coraggio di assumersi
delle responsabilitÄ, si adagia nel
comodo immobilismo dell'ordinaria
amministrazione.
A coloro che lamentavano la sua
19
Teotimo Chicco
scarsa considerazione per i loro interessi
personali, don Valetti rispondeva:
ÄVoi avete il diritto di tutelare i
vostri legittimi interessi personali,
ma io, come pubblico amministratore,
ho il dovere di salvaguardare gli
interessi della comunitÉ, anche contro
i vostri interessi personaliÇ.
I gravi problemi derivanti dalle precarie
condizioni di arretratezza e di
vetustÄ in cui trovÑ l'Ospedale, i
contrasti con l'AutoritÄ Tutoria, I'incomprensione
di alcuni collaboratori,
l'ostilitÄ di certi ambienti, misero a
dura prova la sua caparbia tenacia e
lo fecero appassionato sostenitore e
propugnatore delle piÇ ardite riforme.
Infatti don Valetti non tralasciÑ occasione
per rivendicare a favore degli
Enti Locali (province, comuni, ospe-

dali. Opere pie, ecc.), il diritto di una
effettiva, concreta e vivificatrice autonomia,
che si traducesse, per gli
amministratori locali, in una piÇ ampia
e responsabile libertÄ di azione.
La sua notevole vena umoristica gli
faceva spesso dire che gli amministratori
periferici sono considerati
dal potere centrale come tanti minorenni
corrigendi, cui non Ö permesso
soffiarsi il naso senza l'approvazione
dall'alto. Non gli mancÑ neppure
il coraggio di scrivere parole di fuoco
a uomini politici in vista e a burocrati
di alto rango, chiamandoli, in piÇ occasioni,
re-sponsabili della mancata
realizzazione di numerose opere
reclamate dal bene comune.
A coloro, e tra questi alcune autoritÄ,
che gli prospettavano possibili
sanzioni legali a causa della sua
condotta amministrativa troppo autonoma
e poco rispettosa delle regole
burocratiche, rispondeva, (e lo fece
con un alto funzionario governativo):
ÄSe ho rubato o sperperato il denaro
pubblico, se ho arrecato danno
all'ente che amministro, se ho tratto
vantaggi personali dalla mia carica
pubblica, mandatemi pure in galera.
Ma se in galera dovessi andare solo
perchÖ ho violato le formalitÉ stantie
e assurde di una buro-crazia superata
e borbonica, fatta per paralizzare
l'attivitÉ amministrativa dello Stato
e degli Enti Locali, ebbene vi andrei
con la stessa enorme tranquillitÉ di
coscienza con cui varcai la soglia
20
delle “Nuove”, quando i fascisti mi
arrestarono nel 1944, sapendomi
oppositore tenace delle loro idee liberticide
e delle loro leggi inique!Ç.
Queste prese di posizione che abbiamo
citato mettono in evidenza i
tratti fondamentali della figura di don
Valetti come amministratore pubblico,
e rappresentano la traduzione in
pratica dei grandi ideali che informarono
costantemente la sua opera di
amministratore, e che gli permisero
di ridare vitalitÄ all'Ospedale facendolo
rinascere da uno stato di decadenza
che sembrava irreversibile.
Ideali che possiamo sintetizzare nei
seguenti principi fondamentali: elevazione
spirituale e morale dell'uomo,
attraverso la soluzione dei problemi
sociali, specie del mondo del
lavoro, fede incrollabile nei principi
di libertÄ responsabile e di uguaglianza
solidale degli individui e dei
popoli.
Luigi Medail

don Valetti parla ancora oggi
L’Amico
BenchÅ appartenesse a due generazioni
avanti la nostra, possiamo
annoverare don VaIetti tra le vecchie
amicizie acquistate in vari anni
di ricerche e di conoscenza; una
vecchia amicizia, perchÅ don Valetti
Ö stato uno dei pochi piÇ anziani di
noi che abbiamo trovato sempre
presenti ai problemi religiosi, culturali,
politici e amministrativi che si
sono avvicendati in questi anni,
spesso tanto drammaticamente.
E' stata infatti la caratteristica maggiore
di don Valetti, quella di non
aver mai abbandonato il militantismo
politico amministrativo e di essersi
trovato sempre presente ai
problemi del nostro tempo con quell'impegno
e con quella sollecitudine
che non Ö cosa da poco in ogni tempo,
ma particolarmente non Ö cosa
trascurabile oggi, che l'evolversi e
l’aggiornarsi diventa un dovere cosÉ
pesante da lasciarci sgomenti. E' in
questo aspetto di amico vivace e
sollecito che a noi piace ricordare
don Valerti.
Altri meglio di noi ne potrÄ mettere a
punto la sua attivitÄ di sacerdote, di
insegnante, di amministratore, magari
con l'accento polemico che si
confaceva al suo carattere. PotrÄ
illustrare la passione che in tante
occasioni egli ha generosamente
messo nel difendere il patrimonio di
21
idee e di opere dei cattolici, cosÉ costantemente
minacciato ieri e oggi
dall’indifferenza e dall'incomprensione.
La sua presenza ogni quaIvolta
fosse in discussione o comunque in
causa questo patrimonio, lo ha sempre
portato a fianco dei piÇ battaglieri
e dei piÇ giovani e questa testimonianza
Ö quella che puÑ rendere
maggiormente atto all'amico del suo
operato continuo e instancabile.
La figura di don Valetti si inquadra
compiutamente in quella “provincia”
che Ö radice di idee buone e grandi;
culla di uomini che nel silenzio e lontano
dagli allettamenti e dalle curiositÄ
della cittÄ, hanno avuto il tempo
di filtrare concetti e pensieri.
A Carignano Ö nata una certa scuola
“la sua scuola” che ha formato
uomini onesti e preparati in tempi
particolarmente difficili. E' stato un
insegnamento diverso dai soliti che
si svolgono tra il docente e l'allievo:
Ö stato un ammaestramento impartito
con l'esempio di una dirittura morale
assoluta, e con lunghe conversazioni
dense di ricordi che hanno
dischiuso alla nostra giovinezza orizzonti
nuovi e appassionanti.
LibertÄ, democrazia, problemi sociali,
amministrazione: termini a noi
sconosciuti resi vivi in prospettive

inattese che egli ha saputo commentare
e illustrare con grande amore
e rara competenza.
Siamo stati abituati per anni a prendere
dalla sua biblioteca quelle opere
che egli andava raccogliendo,
non con l'animo del bibliofilo, ma
con la passione dell'uomo che vuol
chiarire a sÅ, per poi chiarire agli
“altri” i problemi assillanti del nostro
tempo.
E abbiamo disperso la sua biblioteca.
Libri rari e introvabili non sono stati
restituiti; ma noi che gli siamo debitori
sappiamo che da parte sua non
c'era rammarico per le perdite quando
era viva in lui la convinzione che
l'assunto dei libri si era tradotto in
quell'azione sociale per la quale egli
ha speso tutta la sua vita.
Ma gli siamo debitori di ben altro.
Nella fortunata o avversa sorte ha
sempre voluto condividere il destino
dei suoi amici: ne ha condiviso le
responsabilitÄ, ha scontato errori e
colpe altrui, silenzioso, sereno con
la mente e lo sguardo alla sostanza
delle cose.
E’ rimasto in quei frangenti solo e
indifeso, perchÅ la nostra pigrizia ci
ha impedito di affermare la nostra
individualitÄ e scontiamo oggi il silenzio
di ieri: ma, fatto piÇ grave, abbiamo
fatto scontare a lui errori e
responsabilitÄ che sono soltanto nostri.
Per anni siamo stati quotidiana-
22
mente vicini a don Valetti e crediamo
che egli non abbia mai commesso
nella sua vita un solo peccato
di esibizionismo.
Non sapremmo immaginarcelo esibizionista
in alcun modo: e lo consideriamo
uno dei pochi che non sia
mai ricorso all'artificio, al gioco, al
virtuosismo, all'astratto.
Pensiamo che un'intera giustizia per
don Valetti si avrÄ soltanto quando
la sua opera sarÄ raccolta e approfondita,
e non dubitiamo che lo sarÄ
un giorno. Si costaterÄ allora quanto
egli ha visto, intuito, previsto. E come
abbia adempiuto alla sua funzione
di amico, diffondendo concetti
utili a noi, opponendosi alle negazioni
e alle esclusioni che impoveriscono
la vita, contribuendo a mantenere
viva una civiltÄ di tutti.
Eraldo Tempia-Valenta

don Valetti parla ancora oggi
Una delle ultime lettere di Don Valetti a un gruppo di
giovani.
Cari amici,
... Se non fossi ormai un vecchio barbogio e inabile, non
rifiuterei di trovarmi anch'io qualche volta in piazza con
voi, ma nelle mie condizioni Ö molto se potrÄ seguire la
vostra opera da lontano...
Voi che siete giovani e potete contare su una lunga vita,
cercate di lavorare a risolvere i vostri problemi; Ö quanto
di meglio si possa oggi fare.
Noi vecchi possiamo solo piÜ applaudirvi e seguire con
viva simpatia la vostra opera, augurando un felice esito
all'opera vostra.
Con rinnovate grazie un cordiale saluto.
23
P. Valetti
Marzo 1970 - Numero Speciale del Notiziario parrocchiale di Carignano -
Tip.: Figlie di S. Paolo - ALBA

PARR O C C HIA
SANT I G I O VANN I BATTI STA E R EMI G I O
Via Frichieri, 10 - 10041 CARIGNANO
Tel.: 011.969.71.73 - Fax: 011.969.04.60
e-mail: parr.carignano@diocesi.torino.it
www.parrocchiacarignano.org