Sergio Franzese, Manuela Spadaro - ROM E SINTI IN PIEMONTE

Rom e SInti in Piemonte
l’Europa orientale. I dialetti parlati dai Sinti sono invece in più larga misura influenzati dal tedesco, in parte anche
dall’italiano o dalle parlate regionali. Si tratta tuttavia di una classificazione, come si è detto, abbastanza incompleta
in cui si rilevano numerose eccezioni. Ad esempio, i dialetti dei Rom italiani (abruzzesi e dell’Italia centromeridionale)
appaiono, sotto l’aspetto morfologico, maggiormente simili ai dialetti dei Sinti.
La lingua romaní continua ad essere usata presso i Rom, a eccezione di alcuni gruppi minoritari che hanno adottato
come propria lingua il serbo o il rumeno.
Tra i Sinti sono purtroppo proprio quelli piemontesi ad avere più di altri abbandonato l’uso quotidiano della lingua
romaní, che è stata sostituita dal piemontese. Si tratta di un piemontese parlato “alla sinti”, nel quale sono stati introdotti
termini di origine romaní ed espressioni tipiche di quella cultura.
Va però detto che, recentemente, da parte di alcuni Sinti piemontesi si comincia a manifestare un maggiore interesse
per tutto ciò che costituisce la propria identità culturale, in primo luogo per la lingua che alcuni vorrebbero
tornare a imparare e a insegnare ai propri figli.
1.5 Nomadismo, mobilità, sedentarizzazione. Vecchie e nuove tipologie abitative
Nel tentativo di abbozzare a grandi linee la storia delle migrazioni di Rom e Sinti in Italia e le diverse abitudini di vita
in rapporto al nomadismo e alla sedentarietà, si è visto come questi due aspetti siano in stretta correlazione con
le contingenze di natura sociale ed economica, e come l’evoluzione del modello di società industrializzata abbia
determinato la rapida trasformazione nei costumi di popolazioni che, per tradizione o per eufemismo, si continua
a definire “nomadi”. Vediamo dunque in maniera più approfondita alcuni aspetti di questa transizione incompiuta
in cui convivono, oggi in Italia, forme di mobilità accanto a forme di stanzialità.
È difficile per tutte queste popolazioni parlare oggi di nomadismo, anche se esso permane in modo nascosto, sublimato,
tale da non apparire agli occhi di chi guarda a questa realtà con troppa superficialità.
Il nomadismo implica modi di vita, valori, orientamenti, in primo luogo la concezione e l’organizzazione stessa del
tempo e dello spazio, talmente diversi da quelli delle società industrializzate che spesso si verifica una totale assenza
di comunicazione, in grado di ostacolare una piena partecipazione a molte delle attività che costituiscono la
vita sociale (frequenza scolastica regolare, attività lavorativa stabile, ecc.)
Il nomadismo si manifesta in un diverso utilizzo degli spazi e degli ambienti, negli arredi di case che ancora ricordano
l’interno degli antichi carrozzoni e delle tende, nella presenza delle roulotte in sosta accanto alle abitazioni;
lo si percepisce nel senso di costrizione che molti Rom e Sinti manifestano quando debbono rimanere fermi in un
posto per troppo tempo.
Il nomadismo non è però solamente confinato nei simboli. Inteso come quel fenomeno che induce le persone a
spostarsi fisicamente da un luogo all’altro per periodi più o meno lunghi, esso è in una certa misura ancora praticato
dai Rom e dai Sinti in Italia, a eccezione della quasi totalità dei Rom del centro-sud.
Le forme di mobilità possono essere diverse, determinate dalle circostanze e assoggettate a cicli stagionali. Sono
di solito motivate da richiami di natura economica (la raccolta della frutta, la vendemmia, la partecipazione a fiere
e a festività, l’esercizio di mestieri itineranti, ecc.) o da richiami di natura familiare (visita a parenti che si trovano in
altre località).
Vi è una “mobilità circolare” che procede seguendo un determinato itinerario all’interno di un territorio limitato e in
cui il punto di partenza coincide con il punto di arrivo e corrisponde a una località nella quale ha luogo un lungo
soggiorno che include la stagione autunnale e invernale.
Esiste inoltre una “mobilità pendolare” tra una località principale e una o più località situate a breve distanza.
Alcune volte lo spostamento di interi nuclei famigliari verso regioni mediamente distanti dalla località di riferimento
abituale può trasformarsi in una vera e propria emigrazione a carattere stabile senza ritorno al punto di partenza.
Esso può scaturire da dinamiche relazionali tra i membri di un gruppo e dal susseguente allontanamento di una parte
di essi verso altre zone, oppure dalla ricerca di un impiego stabile non limitato ad attività di tipo stagionale. La
tendenza migratoria di cittadini italiani dalle regioni del Sud verso quelle del Nord industrializzato, che in Italia ha
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