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IL SAN MATTEO DEL CARAVAGGIO (VISTO IN TV) Nei giorni di domenica 17 e lunedì 18 febbraio 2008 la televisione su RAI- Uno in prima serata ha trasmesso in due puntate uno sceneggiato e nell’occasione molti telespettatori, penso come me, hanno avuto modo di ammirare un dipinto, molto noto ai finanzieri in servizio ed in congedo, raffigurante il protettore delle Fiamme Gialle: “San Matteo e l’Angelo”. E cosi molti telespettatori hanno potuto apprendere che l’Autore di questo capolavoro è il pittore Michelangelo Merisi, detto il Caravaggio, alla cui vita è stato dedicato appunto lo sceneggiato in parola. Questo grande pittore nacque a Milano il 29 settembre 1571, figlio di Lucia Aratori e di Fermo Merisi, architetto, sovrintendente e amministratore di casa Francesco Sforza, appartenente ad un ramo cadetto della potente dinastia milanese e marchese di Caravaggio, una cittadina a pochi chilometri di distanza da Milano, dove i Merisi, avevano alcune proprietà e godevano di un reddito fisso da parte dei marchesi Sforza, sicchè potevano a ragione definirsi quasi dei benestanti. A tredici anni il futuro pittore fu mandato a bottega a Milano presso il maestro Simone Peterzano per essere avvia- Il primo “S. Matteo e l’Angelo” del Caravaggio (1602) già nel Kaiser Friedrich Museum di Berlino ove fu distrutto nel 1945 dalla guerra. to al mestiere di pittore. Nel capoluogo lombardo Caravaggio rimase dal 1584 al 1588 e in questi quattro anni assimilò le basi di quella pittura dichiaratamente e sempre strenuamente “fedele al vero” che il grande artista avrebbe sempre professato per cambiare l’intero panorama artistico dei secoli successivi. Nel 1592 Caravaggio fu verosimilmente coinvolto in un primo di quei fatti di sangue che avrebbero costituito la chiave dei radicali cambiamenti occorsi nella sua vita conclusasi misteriosamente nel 1610 sulla spiaggia di Porto Ercole presso Grosseto, e della successiva mitizzata fama di “uomo torbido e contenzioso” scavezzacollo e violento, come lo descrisse il contemporaneo Giovanni Pietro Bellori, teorico del di Salvatore Gallo “S. Matteo e L’Angelo” del Caravaggio (1602). Olio su tela cm. 295x195. Cappella Contarelli nella Chiesa di S. Luigi dei Francesi in Roma. movimento classicista che diede origine alla leggenda del “pittore maledetto”. L’artista fu così costretto a trasferirsi a Roma dove inizialmente ebbe rapporti artistici brevi ed occasionali con alcuni locali maestri, ma dopo “una malattia che, trovandolo senza denari” lo costrinse a ricoverarsi all’Ospedale della Consolazione, “quello dei poveri”, si mise all’opera presso la fiorente bottega del più prestigioso pittore di Roma, Giuseppe Cesari, noto come Cavalier d’Arpino, e finalmente potè esprimere le sue qualità di artista eccelso perseguendo quel principio a lui caro di “fedeltà al vero” con tale maestria da consentire a tutti di riconoscere in alcune delle figure rappresentate nei suoi dipinti personaggi, usati come modelli, che accompagnarono il pitto- 18 Fiamme Gialle 4 / 2008
“Vocazione di S. Matteo” del Caravaggio (1599-1600) olio su tela (cm. 322x340). Cappella Contarelli nella Chiesa di S. Luigi dei Francesi in Roma. re in determinati periodi della sua burrascosa vita. Accadde così che nel 1599 Caravaggio, grazie all’intervento del suo protettore, il potente Cardinale Francesco Maria Del Monte, ottenne la commissione per la decorazione della Cappella che un ricco francese, Mathieu Cointrel, poi divenuto cardinale Contarelli, aveva acquistato nella Chiesa di San Luigi dei Francesi, nei pressi di Palazzo Madama, attuale sede del Senato della Repubblica. Il pittore si impegnò per iscritto a portare a termine il lavoro entro la fine di quell’anno per soddisfare le ripetute lamentose richieste della Congregazione di quella Chiesa che non voleva trovarsi nell’imminente Anno Santo del 1.600 con una delle Cappelle ancora incompiuta, e con un ritardo di soli sei mesi sulla scadenza pattuita concluse l’opera svolta su due enormi tele raffiguranti la “Vocazione di San Matteo” ed il “Martirio del Santo”. A seguito dello straordinario successo avuto dalle due tele laterali al Caravaggio fu affidata due anni dopo, nel 1602, anche la pala centrale della Cappella Contarelli, realizzata entro tre mesi e mezzo per un prezzo di 150 scudi raffigurante “San Matteo e l’Angelo”. Nel compiere l’opera Caravaggio era stato fedele alle istruzioni che il Cardinale Contarelli aveva lasciato prima di morire su cosa voleva fosse raffigurato nella decorazione della sua cappella, e l’artista aveva rappresentato su una pala d’altare San Matteo seduto con un libro intento a comporre il Vangelo “et a canto a lui l’Angelo in piedi maggior del naturale che paia di ragionare o in altra attitudine”. La prima versione del dipinto, però, fu rifiutata dalla Congregazione e venne subito acquistata da un altro fedele protettore dell’artista, di origine genovese, Vincenzo Giustiniani, forse l’uomo più ricco della Roma di allora. Come scrisse più tardi nel 1672 Giovan Pietro Bellori “il quadro di mezzo di San Matteo fu tolto via dai preti con dire che quella figura non aveva decoro né aspetto di Santo, stando a sedere con le gambe incavalcate e coi piedi rozzamente esposti al popolo. Allora Caravaggio anche se “disperato per tale affronto”, dovette mettere mano ad una seconda versione dello stesso soggetto, che è quella che figura attualmente sull’altare Contarelli e che i nostri lettori ben conoscono essendo quella che viene presentata in tutte le pubblicazioni e nelle varie occasioni dedicate alla festa di San Matteo, in quanto protettore della Guardia di Finanza. Come ha scritto Francesco Marini nel suo pregevole libro “Caravaggio – La vita e l’arte – I capolavori” edizione Rizzoli Milano 2003, a pag. 120, “la seconda redazione del San Matteo appare radicalmente diversa dalla prima. Le due figure del Santo e dell’Angelo sono collocate lungo un piano rialzato alla base della composizione il cui volume è percettibile solo perché lo sgabello su cui il vecchio poggia il ginocchio è in bilico di traverso, rivolto verso l’esterno. Il vecchio Santo non è più un contadino, ma figura ammantata della saggezza dell’età e l’angelo giunge in volo dall’alto, si ferma e sembra disputare con l’Evangelista con un gesto ispirato alla retorica”. A questo punto mette conto ricordare anche l’autorevole giudizio di un altro grande artista, dei tempi moderni, Renato Guttuso, che nella “Presentazione” con il titolo “Antiaccademia” al su citato libro sul Caravaggio, alle pagine 12-13 così si è espresso: «Il primo “San Matteo e l’Angelo”, distrutto dalla guerra a Berlino nel 1945 è il primo gesto della sua invasione di campo, del suo ingresso nell’arte “pubblica”. Nel dipinto il contrasto fra il Santo, terrestre al massimo, e l’Angelo, dolcemente manieristico, assume significato ideologico. Matteo è un uomo come il Caravaggio che vede e frequenta; ma il pittore non sa come sia un angelo: deve immaginarlo, e sebbene gli presti sembianze di fanciullo, sembra, egli stesso, non riuscire a convincersene. L’Angelo, femmineo, si insinua accanto a Matteo, fa scivolare un braccio tornito a guidare la grossa mano contadina, che sembra non quella di uno che non sappia cosa scrivere, ma di uno che non sappia scrivere. Da questo contrasto di dichiarazioni, terrestre e celeste, da questo intersecarsi ed allacciarsi di forme eterogenee nasce un’ambigua violenza, un fascino nuovo. Più probabile è che sia stato egli stesso, dopo l’esecuzione della “Vocazione” e del “Martirio”, a volerlo sostituire, per ragioni di armonia dell’insieme della cappella. E, a mio avviso, il secondo “San Matteo e l’Angelo” è un quadro di legamento, meno intenso del primo, anche se certamente più colto e meno provocatorio». E allora, volendo sintetizzare i tratti più significativi delle due suggestive note critiche sopra riprodotte, mi sembra di poter dire che il nostro San Matteo è figura ammantata della saggezza e della cultura, qualità che ben si addicono a noi Fiamme Gialle. Fiamme Gialle 4 / 2008 19
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