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Pistoia Novecento 1900 - 1945

a cura di / curated by Annamaria Iacuzzi Philip Rylands

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Annamaria Iacuzzi
Philip Rylands

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Poeticamente, opere di questo decennio<br />

come quelle qui esposte, di Cappellini, di<br />

Bugiani e di Innocenti mostrano una nuova<br />

attenzione a un’idea di memoria che agisce<br />

nel quadro in atmosfere malinconiche dai<br />

toni bassi e colori guasti, sintomo e specchio<br />

di nuove inquietudini. I concetti di memoria,<br />

di attesa e di assenza, cari agli intellettuali<br />

di quel periodo (su “Frontespizio”,<br />

“Corrente” e poi “Letteratura”), fanno da<br />

sottofondo nelle scelte dei temi che sempre<br />

più spesso includono la figura umana come<br />

elemento di un racconto. I dipinti divengono<br />

episodi di questo racconto quotidiano in<br />

cui si dispongono le figure silenti di Bugiani<br />

come accade nell’affresco L’Attesa del 1932<br />

(p. 204) o nel dipinto con la Madonna dal<br />

manto rosso (p. 191), definito da Lara Vinca<br />

Masini uno degli apici del primo <strong>Novecento</strong><br />

italiano (masini 2010, p. 100). E ancora<br />

esemplificativi sono gli interni familiari di<br />

Cappellini ma anche l’Autoritratto con la modella<br />

(p. 221), oppure di Innocenti col Ritratto<br />

di Danilo Bartoletti (p. 215). Sono opere<br />

emblematiche di questo periodo che col più<br />

tardo Ritratto di Sigfrido Bartolini (<strong>1945</strong>, p.<br />

223) di Mariotti delineano quasi una muta<br />

poetica dell’esistere. È il turbamento che si<br />

avverte adesso nella natura, l’inquietudine<br />

esistenziale che si palesa nei molti autoritratti<br />

e ritratti di questo decennio con elementi<br />

perturbanti l’atmosfera d’idillio. Tra i<br />

molti e intensi autoritratti se ne segnalano<br />

alcuni di Caligiani, oppure quello di Alberto<br />

Giuntoli del 1937 (p. 198).<br />

Non certo una stagione di ripiegamento interiore<br />

ma della piena maturazione di una<br />

sorta di poetica delle solitudini “tra uomo<br />

e uomo, tra uomo e oggetto e tra oggetto<br />

e oggetto” (bigongiari 1985, p. 22) che in<br />

alcuni artisti, come Cappellini, si trasponeva<br />

in un avvertito sentimento di universale<br />

ed esistenziale caducità, nell’amore per<br />

important formal reference points in Soffici,<br />

Ottone Rosai, and Carlo Carrà but which<br />

stayed loyal to subjects found in the quotidian<br />

and in nature. The works of this decade,<br />

such as those exhibited here by Cappellini,<br />

Bugiani, and Innocenti, reveal a new attention<br />

to an idea of memory, expressed<br />

in melancholy atmospheres of low-keyed<br />

tones and muddy colours, a symptom and<br />

a reflection of new anxieties. The notions<br />

of memory, expectation, and absence, dear<br />

to the intellectuals of the period (in Frontespizio,<br />

Corrente and later Letteratura),<br />

formed the background to the choice of<br />

motifs that often included the human figure<br />

as an allusion to narrative. The paintings<br />

become episodes of the everyday, settings<br />

for silent figures, as in Bugiani’s fresco The<br />

Wait (p. 204), or in his painting of the Madonna<br />

with the Red Cloak (p. 191), which<br />

Lara Vinca Masini defined as one of the<br />

highpoints of early twentieth-century Italian<br />

art (masini 2010, p. 100). Cappellini’s<br />

domestic interiors are exemplary, as is his<br />

Self-Portrait with Model (p. 221), or Innocenti’s<br />

Portrait of Danilo Bartoletti, (p.<br />

215). These are emblematic works of the period,<br />

to which one can add the later Portrait<br />

of the Young Sigfrido Bartolini by Umberto<br />

Mariotti (<strong>1945</strong>, p. 223), that breathe a mute<br />

poetry of existence. There is a sense that not<br />

all is well in the mood, the existential anxiety<br />

that transpires from the many self-portraits<br />

and portraits of the decade, as if dark clouds<br />

were appearing in a clear sky. Self-portraits<br />

by Caligiani and Alberto Giuntoli of 1937 are<br />

representative of this (p. 198).<br />

This was certainly not a period of inward<br />

withdrawal, but rather the flowering of a<br />

sort of poetics of solitude “between man and<br />

man, between man and object, and between<br />

object and object” (bigongiari 1985, p. 22)<br />

that for artists such as Cappellini transposed<br />

“le cose anormali, vicine a cadere” in cui il<br />

pittore si riconnetteva alla sensibilità dell’amico<br />

Bigongiari, allora più narratore che<br />

poeta (Bigongiari, lettera a Ciattini del 13<br />

novembre 1933, cit. in iacuzzi-dei 1985, p.<br />

37). Con Bigongiari, presente a <strong>Pistoia</strong> fino<br />

al 1937 ma in contatto anche in seguito,<br />

Cappellini condivideva momenti di pittura<br />

nella campagna in passeggiate dal sapore<br />

iniziatico, spesso ricordate dal futuro poeta<br />

(bigongiari 1985).<br />

Tra le opere di questo decennio, esposte<br />

nel nuovo allestimento, tra lavori di artisti<br />

che negli anni Trenta sono una conferma, ci<br />

PIETRO BUGIANI<br />

Il mulino della Bure, s.d., acquaforte su zinco<br />

The Mill of the Bure, n.d., zinc etching<br />

Fondazione Caript, <strong>Pistoia</strong>, n. inv. 692/10<br />

itself into a conscious feeling of universal<br />

and existential transience, into a love for<br />

the “abnormal things, about to fall” in line<br />

with the sensibility of his friend Bigongiari,<br />

at that time more a storyteller than a poet<br />

(Bigongiari, Letter to Ciattini 13 November<br />

1933, quoted in iacuzzi-dei 1985, p. 37).<br />

Cappellini shared with Bigongiari – who<br />

was in <strong>Pistoia</strong> until 1937, and who stayed in<br />

touch even after – moments when he would<br />

paint the countryside during walks together,<br />

that had something of the initiatory about<br />

them, and which the future poet would often<br />

recall (bigongiari 1985).<br />

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