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Utero in affitto:<br />
amore o consumismo?<br />
Utero in affitto: quante volte ne abbiamo sentito parlare? Sicuramente<br />
tante, ma nonostante ciò risulta ancora estremamente complesso<br />
crearsi un’accurata opinione in merito. Eppure la colpa non è<br />
nostra, ma della questione in sé che è molto più <strong>di</strong>fficile da analizzare<br />
<strong>di</strong> quanto non sembri, in tutte le sue sfaccettature e con tutte le<br />
controversie che si porta al seguito.<br />
Da una parte il lecito desiderio <strong>di</strong> avere una famiglia e <strong>di</strong> dare amore<br />
a dei figli, dall’altro la denuncia <strong>di</strong> un lusso che secondo qualcuno<br />
non dovrebbe essere concesso, in quanto colpevole <strong>di</strong> trasformare<br />
un essere umano in un oggetto, in merce da compare. Dare un<br />
giu<strong>di</strong>zio favorevole o meno a questa pratica, senza inciampare nei<br />
numerosi ostacoli che la nostra morale si trova a dover affrontare,<br />
<strong>di</strong>venta così un compito arduo.<br />
Ma innanzitutto cosa si intende per ‘utero in affitto’? Sebbene spesso<br />
i mass me<strong>di</strong>a ne parlino, creando anche accese <strong>di</strong>scussioni in merito,<br />
molti hanno ancora parecchi dubbi sulla questione, dubbi che è<br />
bene chiarire prima <strong>di</strong> poter fare qualsiasi tipo <strong>di</strong> valutazione: quando<br />
una donna (la cosiddetta ‘madre surrogata’) decide <strong>di</strong> portare<br />
avanti una gravidanza al posto <strong>di</strong> una coppia sterile, alla quale verrà<br />
affidato il futuro nato, si parla <strong>di</strong> utero in affitto; la madre surrogata<br />
può o meno essere anche la madre biologica del bambino, così come<br />
uno dei genitori affidatari.<br />
La maternità surrogata oltre a non essere accettata e legale in tutti<br />
i paesi (come in Italia), è soggetta a <strong>di</strong>fferenti regolamentazioni a<br />
seconda degli Stati: se, per esempio, in Russia una donna può essere<br />
pagata per affittare il proprio utero, in altri paesi, come in Canada,<br />
è severamente vietato. Perché? Per capire queste scelte occorre<br />
analizzare le questioni etiche che si celano <strong>di</strong>etro questa complessa<br />
questione.<br />
L’utero in affitto può rappresentare una nuova faccia del consumismo,<br />
arrivato al punto <strong>di</strong> mercificare la donna e il bambino?<br />
Per molti la risposta è sì: si tratta <strong>di</strong> un business che pone le sue ra<strong>di</strong>ci<br />
nel desiderio <strong>di</strong> costruire una famiglia anche da parte <strong>di</strong> coloro<br />
che, un tempo, quando la scienza e la tecnologia non possedevano<br />
ancora i mezzi per sod<strong>di</strong>sfare le loro esigenze, avrebbero solo potuto<br />
rassegnarsi. Un business che però ha un prezzo, <strong>di</strong>cono i contrari,<br />
ovvero quello <strong>di</strong> portare molte donne a vendere il proprio corpo per<br />
poter guadagnare del denaro; la pratica dell’utero in affitto rischia<br />
<strong>di</strong> legittimare un grave tipo <strong>di</strong> abuso della donna che, facendo leva<br />
su alcune con<strong>di</strong>zioni economiche <strong>di</strong>sperate, si nasconde <strong>di</strong>etro la<br />
maschera della libertà <strong>di</strong> scelta. E così figli e madri <strong>di</strong>ventano degli<br />
strumenti per raggiungere la felicità.<br />
Eticamente risulta scorretto, agli occhi <strong>di</strong> molti, sfruttare le gravi situazioni<br />
economiche <strong>di</strong> tante donne che, sebbene infelicemente, accettano<br />
<strong>di</strong> dare ad altri il figlio che hanno messo al mondo. È stato<br />
proprio questo a spingere vari paesi a regolamentare la maternità<br />
surrogata, ponendo dei limiti nella sua pratica, al fine <strong>di</strong> garantire<br />
la spontaneità dell’atto della donatrice ed evitare lo sfruttamento <strong>di</strong><br />
con<strong>di</strong>zioni <strong>di</strong> povertà.<br />
Elisabeth Ba<strong>di</strong>nter, filosofa e scrittrice francese femminista, si <strong>di</strong>chiara<br />
favorevole al modello britannico, in cui la richiesta dell’utero<br />
in affitto può essere fatta solo da coppie sterili o che per motivi <strong>di</strong><br />
salute non possono in alcun modo portare avanti una gravidanza.<br />
Nel Regno Unito, inoltre, la madre surrogata - che necessariamente<br />
deve godere <strong>di</strong> buone con<strong>di</strong>zioni economiche e fisiche - non riceve<br />
alcun compenso, le è concesso unicamente il rimborso delle spese<br />
me<strong>di</strong>che e ha la possibilità <strong>di</strong> scegliere la coppia a cui verrà affidato<br />
il neonato al termine della gravidanza; tutto questo per evitare la<br />
mercificazione della pratica. L’atto <strong>di</strong> donare, in modo consenziente,<br />
il proprio utero, al fine <strong>di</strong> realizzare un desiderio nobile - come quello<br />
<strong>di</strong> <strong>di</strong>ventare genitori - non renderebbe la madre surrogata un mezzo,<br />
in quanto questo non implicherebbe che la donna venga utilizzata a<br />
piacimento <strong>di</strong> chi può permettersi <strong>di</strong> pagare il suo corpo. Il limite tra<br />
lo sfruttamento e l’atto spontaneo sembrerebbe essere rappresentato<br />
così dalla consensualità, dal <strong>di</strong>ritto fondamentale <strong>di</strong> ogni in<strong>di</strong>viduo<br />
<strong>di</strong> scegliere per se stesso.<br />
E così da un lato troviamo i sostenitori <strong>di</strong> una maternità surrogata eticamente<br />
regolamentata e dall’altro i fautori della necessità <strong>di</strong> abolirla<br />
ra<strong>di</strong>calmente in ogni sua forma ed accezione.<br />
Ma se quello della madre surrogata sembra essere un ruolo controverso,<br />
nella questione dell’utero in affitto, <strong>di</strong> certo non possiamo<br />
<strong>di</strong>menticarci dei figli, che a loro volta si ritrovano spiazzati <strong>di</strong> fronte<br />
ad una situazione che faticano a comprendere.<br />
Purtroppo non è facile prevedere quali risvolti psicologici possa avere<br />
su un bambino il fatto <strong>di</strong> essere nato da una madre che ha scelto<br />
in partenza <strong>di</strong> affidarlo ad altri, così questo rimane l’ennesimo interrogativo<br />
aperto: egli si sentirà il figlio <strong>di</strong> un grande amore che lo<br />
ha voluto così tanto da metterlo al mondo ad ogni con<strong>di</strong>zione o il<br />
risultato <strong>di</strong> un desiderio egoistico e <strong>di</strong> una necessità economica? Si<br />
sentirà desiderato o abbandonato?<br />
Quello dell’utero in affitto rimane un tema spinoso, per il quale risulta<br />
ancora <strong>di</strong>fficile trovare una soluzione su cui tutti siano concor<strong>di</strong>;<br />
però forse vale la pena <strong>di</strong> farsi qualche domanda in più, <strong>di</strong> non soffermarsi<br />
sulla semplice idea del “si può, quin<strong>di</strong> lo faccio”, <strong>di</strong> non arrivare<br />
a conclusioni affrettate sui nostri <strong>di</strong>ritti senza riflettere su cosa<br />
possano comportare le nostre scelte. Forse dovremmo avere la libertà<br />
<strong>di</strong> scegliere se metterci o meno a <strong>di</strong>sposizione del mondo per renderlo<br />
un posto più felice, o forse dovremmo solamente cercare <strong>di</strong> tenere<br />
a mente che, come <strong>di</strong>sse l’antropologo francese Gustave Le Bon,<br />
“per molti, la libertà è la facoltà <strong>di</strong> scegliere le proprie schiavitù”.<br />
Martina Cogni<br />
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