Aldo Cesar Fagà - Rivista dell'Associazione Analisti Ambientali - BIOTOPI URBANI E RIGENERAZIONE - La struttura come scultura mutante

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Le Valutazioni Ambientali - Valutare la rigenerazione urbana N. 2-2018 ganismi, sebbene assai differenti, sono in rapporto di reciproca influenza. Un esempio può essere l’uomo con la flora batterica. In questo caso, organismo ospite ed ospitato non potrebbero vivere l’uno senza l’altro. 2.3. Segno, segnale e comunicazione Segno e segnale sono parte di questi processi e sono intesi, tanto come biologici che letti come informazione e, viceversa, come segno che si fa evidenza biologica. La teoria dell’informazione, la biosemiotica e la zoosemiotica possono interessare quali punti di congiunzione tra l’evento biologico e la semiotica. Questi costituiscono gli aspetti di mediazione tra il livello fisico, il linguaggio, l’aspetto dell’informazione e della comunicazione: «La parola “semiotica”, nata in settori terminologici propri della patologia medica, dove, più spesso sotto forma di “semiotica” definisce lo studio, l’osservazione e l’individuazione degli indici osservabili, relative ai mutamenti delle condizioni corporee, e cioè alle malattie, sembra attualmente configurarsi come “la scienza totale del linguaggio” (la definizione è di Rudolf Carnap); in tal senso essa coinvolge lo studio di tutte le modalità di comunicazione tra organismi o tra frazioni di un organismo […] Secondo Sebeok, zoosemiotica e antroposemiotica occuperebbero due territori distinti, che verrebbero a sovrapporsi in quelle zone marginali in cui l’uomo condivide alcuni sistemi di comunicazione con altri esseri viventi» (Celli, 1976, p. 10). Come è vero che dobbiamo fare ricorso al contributo degli zoologi per tentare di avvicinarci al tema della biocomunicazione, è vero che questi hanno dovuto fare ricorso alla teoria dell’informazione formulata da Shannon & Weaver (1949) per cercare una definizione, non concorde e definitiva, del concetto di comunicazione; teoria usata come guida per la lettura della comunicazione animale sulle basi di quella umana mediata dalla tecnologia: «In ambito specialistico questa definizione non trova affatto una formulazione univoca. Dipende dalla prospettiva in base alla quale si considera l’elemento essenziale della comunicazione. Pertanto ci imbatteremo in definizioni differenti formulate dal cibernetico, dal teorico dell’informazione, dallo psicologo, dal sociologo, dal biologo. In definitiva, solo una combinazione degli aspetti parziali e dei criteri potrà illustrare come stanno effettivamente le cose» (Lindauer, 1992, p. 17). Certamente, ogni volta che si parla di uomo, si parla di linguaggio, si parla di animale, si parla di spazio. Da qualsiasi punto di questa quaterna si inizi, si giungerà inevitabilmente alle altre. Tale è il nesso sostanziale che in questo processo sulla città e sul segno interessa. L’approccio alla questione urbana ha considerato sin dal 1983, di primaria importanza il linguaggio, ma con ciò non si intese dare un accento “concettuale” a questi intenti, lo si ribadisca, in quanto arte. Tutt’altro. Se si considera tale azione dal punto di vista dei segni nella realtà urbana in quanto struttura che muta è significativa la proprietà del segno e del segnale nella più ampia accezione ed evenienza. La comunicazione non è pensata solo come la ricerca di una vincolata e diretta interazione tra uomo ed animale come potrebbe intendersi; infatti, se questo segno fosse di tipo “alto” tradirebbe il suo obiettivo rendendo vana l’azione. Se, ad esempio, cerchiamo di tendere soltanto e subito all’animale “più intelligente” cioè, ovviamente, (per quel che ne sappiamo) il più vicino all’uomo e alla complessità di un linguaggio simbolico, lavoreremmo sotto l’effetto di un forte pregiudizio. Non già nell’umanizzare il processo ma perché, così operando, si perderebbe di vista 160
Biotopi urbani e rigenerazione: la struttura come scultura mutante la più complessa, ricca e rivoluzionaria vicenda del segno quale fenomeno che precede ogni interpretazione superficialmente significata, escludendo, a priori, una vastissima gamma di segni e possibilità. Questo modello non è rivolto alla città, all’animale o all’uomo, ma considera tutte le parti del contesto come oggetto di interesse nel cambiamento. Come abbiamo visto la biomimesi trae ispirazione dalle forme e dai principi della natura e talvolta il design prende spunto dalle forme prodotte dagli animali; ad esempio in architettura si copia la struttura del nido degli uccelli a fini progettuali. Considerando questo dal punto di vista solo umano si trascura, evidentemente, il fatto che anche gli animali tendono ad avere una parte attiva nel rapporto con il manufatto e le opere umane; modificano infatti i prodotti umani per i loro scopi (Figura 1). Figura 1 – Esempio di cicogne che occupano un elemento artificiale adattando le strutture presenti in area urbana ai propri scopi (foto Aldo Cesar Fagà). Dal nostro punto di vista l’uomo è quindi parte sostanziale del processo insieme agli altri soggetti. Gli aspetti visuali e “plastici” degli oggetti di cui si parla, modificati da parte degli animali o dall’uomo, non traggano in inganno; questo è solo uno degli aspetti. Il processo che qui è definito mutante interessa una vasta serie di elementi non solo materiali ed è in costante, progressiva espansione e integrazione, non ha fine ed è sempre aperto. 161
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